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賴盈秀
文化大學中文系、慈濟大學人類學研究所碩士，一個愛上「異族文化」的女子。這個讓她迷戀的「異族文化」，就是「台灣的原住民文化」。她在諸「異邦」中流連忘返，參加每一族的祭典、認識各族的文化，並且希望把這樣豐美精采的文化介紹給每個人，還曾在電台開闢了「山地火車頭」的節目，期盼各族群能因認識而交流，誤會因了解而釋懷。現為苗栗縣社區文化協進會專案經理、賽夏事務協進會秘書。
主要分布於新竹、苗栗交界山區的賽夏族，最負盛名的就是「矮靈祭」了。矮靈祭雖然是賽夏族族群意識整合的重要關鍵，但本書更從歷史上與現今發展上去探尋賽夏族的族群發展與獨特性，以及他們對族群認同的觀念。相較於其他族群，賽夏族對於異族的接納度較高，不過賽夏人劃分「異」、「己」界線的標準複雜且多重。賽夏社會的架構由氏族組成，每個氏族有不同的祖源神話、遷移傳說、命名系統、神靈信仰、祭典儀式。由歷史脈絡看來，賽夏族是原居山上的氏族和由山下因戰亂、逃難、屯墾等因素遷移上山的氏族所組成，這些氏族不見得屬於同一個文化系統，但是在經濟與攻防上的需求下，互動日益緊密。
今天的「賽夏族」是清朝政府為區隔生蕃及化蕃的政治分類，及日本政府理蕃政策下所進行的族群識別，因種種政治建構下所形成的。賽夏族在今日客家人及泰雅族環繞的環境中，仍維持一條清晰的族群界線，並沒有因為生活方式或語言被同化而消失，主要的原因是大多數的族群成員具有高度的「賽夏族認同」。
本書從賽夏族的「今生」回溯到「前世」，從現今的文化現象談到過去的族群演變，提供一個深層而豐富的族群面貌。
本書特色──
◎融合族群分類的客觀標準與主觀意識，提供擁有多元族群的台灣，一個關於「族群認同」的思考。◎跳脫一般人視原住民祭典為趕集與看熱鬧場所的心態，提供對多元族群的了解，進而增長尊重與包容的意識。
◎台灣族群分類架構的再檢驗。
◎人類學與歷史學對話的新嘗試。
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