圖書標籤: 石之瑜  方法論  社會科學方法  社會科學  政治  學術  methodology  陳寅恪   

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同石氏其他著作一樣，大量運用後現代、心理、哲學語匯解構方法論，論述天馬行空，有趣但不易把握，似乎先有紮實的科學/實證閱讀和研究經驗再讀和評判較好。在解構批評科學實證、主客二元本體論和量化方法的同時竟將整個社科研究的箭頭倒轉，主張神入、注意本土脈絡、注意社科話語建構背後的意識形態、注意情感動機與論述的方法認識論以及反思謙卑態度，最後形成一種截然不同的本體論，將研究者自身反思和本土性守護作為瞭社科研究的目的之一。邊引進邊批判的態度，在大中華語境下對於過分遵循歐美方法論的颱灣學者和開始爭論本土性問題的大陸學界有一定意義。但所謂神入幾等於強行入腦、再現曆史情境，也容易引申齣排斥貶低外人對本土的解讀，實難以把握，研究成果恐怕就如石氏用情感和政治心理分析國關，難說靠譜否，隻能說是走上徹底不同的道路。

同石氏其他著作一樣，大量運用後現代、心理、哲學語匯解構方法論，論述天馬行空，有趣但不易把握，似乎先有紮實的科學/實證閱讀和研究經驗再讀和評判較好。在解構批評科學實證、主客二元本體論和量化方法的同時竟將整個社科研究的箭頭倒轉，主張神入、注意本土脈絡、注意社科話語建構背後的意識形態、注意情感動機與論述的方法認識論以及反思謙卑態度，最後形成一種截然不同的本體論，將研究者自身反思和本土性守護作為瞭社科研究的目的之一。邊引進邊批判的態度，在大中華語境下對於過分遵循歐美方法論的颱灣學者和開始爭論本土性問題的大陸學界有一定意義。但所謂神入幾等於強行入腦、再現曆史情境，也容易引申齣排斥貶低外人對本土的解讀，實難以把握，研究成果恐怕就如石氏用情感和政治心理分析國關，難說靠譜否，隻能說是走上徹底不同的道路。

同石氏其他著作一樣，大量運用後現代、心理、哲學語匯解構方法論，論述天馬行空，有趣但不易把握，似乎先有紮實的科學/實證閱讀和研究經驗再讀和評判較好。在解構批評科學實證、主客二元本體論和量化方法的同時竟將整個社科研究的箭頭倒轉，主張神入、注意本土脈絡、注意社科話語建構背後的意識形態、注意情感動機與論述的方法認識論以及反思謙卑態度，最後形成一種截然不同的本體論，將研究者自身反思和本土性守護作為瞭社科研究的目的之一。邊引進邊批判的態度，在大中華語境下對於過分遵循歐美方法論的颱灣學者和開始爭論本土性問題的大陸學界有一定意義。但所謂神入幾等於強行入腦、再現曆史情境，也容易引申齣排斥貶低外人對本土的解讀，實難以把握，研究成果恐怕就如石氏用情感和政治心理分析國關，難說靠譜否，隻能說是走上徹底不同的道路。

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同石氏其他著作一樣，大量運用後現代、心理、哲學語匯解構方法論，論述天馬行空，有趣但不易把握，似乎先有紮實的科學/實證閱讀和研究經驗再讀和評判較好。在解構批評科學實證、主客二元本體論和量化方法的同時竟將整個社科研究的箭頭倒轉，主張神入、注意本土脈絡、注意社科話語建構背後的意識形態、注意情感動機與論述的方法認識論以及反思謙卑態度，最後形成一種截然不同的本體論，將研究者自身反思和本土性守護作為瞭社科研究的目的之一。邊引進邊批判的態度，在大中華語境下對於過分遵循歐美方法論的颱灣學者和開始爭論本土性問題的大陸學界有一定意義。但所謂神入幾等於強行入腦、再現曆史情境，也容易引申齣排斥貶低外人對本土的解讀，實難以把握，研究成果恐怕就如石氏用情感和政治心理分析國關，難說靠譜否，隻能說是走上徹底不同的道路。

这是两年前记下的一个讲座笔记，权当书评，似乎可以窥见石之瑜的思维进路：主张神入、注意本土脉络、注意社科话语建构背后的意识形态、注意情感动机与论述的方法认识论以及反思谦卑态度，最后形成一种截然不同的本体论，将研究者自身反思和本土性守护作为了社科研究的目的之一...

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这是两年前记下的一个讲座笔记，权当书评，似乎可以窥见石之瑜的思维进路：主张神入、注意本土脉络、注意社科话语建构背后的意识形态、注意情感动机与论述的方法认识论以及反思谦卑态度，最后形成一种截然不同的本体论，将研究者自身反思和本土性守护作为了社科研究的目的之一...