图书标签: Foucault  哲学  福柯  英文  sexuality  社会学  philosophy  现代   

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绕来绕去真的多，下一个结论马上会紧跟着一句“但我们也不能就认为…”，《性史》看来确实更加历史一些 比较有收获的是发现古希腊对于男同性恋的看法和女性地位，在整个有关爱情，性与婚姻的话语中，最高价值和男性气质捆绑在一起，女性是被忽视和贬抑的： 性快感方面，女性仅仅是性快感的提供者，而针对这样快感的节制，安排的道德要求是男性的特权；婚姻中，妻子也只是作为丈夫的所有物，妻子的不能出轨是由于她属于自己的丈夫，而非像丈夫的节制之类的是道德要求；就连真爱和繁复的求偶风俗也发生在青少年男孩而不是女性身上。

尼采《道德的谱系》的直接衍生作品哈哈哈

循序渐进，娓娓道来，适当处则给予小结。写得好的没话说。

福柯真的是被妖魔化了。。其实他是个多么和蔼可亲爱讲笑话的聪明大叔啊！！看得我感冒都好了。果断拜福教主，继续读其他作品

个人开设的研究生课程必读文献。福柯在第一卷中对于现代资本主义社会性经验机制的分析，在他看来还不够完整深入地认识人类关于“性经验史”的话语构建。远在近代文明社会将“性话语”纳入宗教、法律等权力体系内之前，还有一段漫长的人类“性经验史”需要被认知。故而本卷研究的是性活动在古代希腊文化和公元前4世纪里被哲学家和医生们质疑的方式：1.养生法与自我关注：在与身体的关系上，有健康的问题（照料好自己）及其背后的生死问题；2.家政学与婚姻关系：在与异性关系上，有在家庭制度和它建立的关系中作为享有特权的伴侣的配偶问题；3.男童与快感享用：在与同性关系上，有选择同性伴侣的问题，有在各种社会角色和性角色之间调解的问题；4.性爱与真理：在与真理的关系上，有使人得以通向智慧的精神条件的问题。

重读选择了英文版，总体说来，这次阅读已经没有以前的那种冲击感了。 p17 The seventeenth century,then,was the beginning of an age of repression emblematic of what we call the bourgeois societies,an age which perhaps we still have not completely left behind. ...  

【按语：《性经验史》卷1“认知的意志or导论”论述了一种反形而上学的（生物/生命）权力（bio-power）概念，为尼采的有限性观念提供了一种具体的形态。这种生命权力是在攻击了传统的法律-君主制权力的基础上建立起来的，极大拓展了政治的领域，释放了为传统而粗糙的权力所抑制...  

重读选择了英文版，总体说来，这次阅读已经没有以前的那种冲击感了。 p17 The seventeenth century,then,was the beginning of an age of repression emblematic of what we call the bourgeois societies,an age which perhaps we still have not completely left behind. ...  

福柯生存美学的未完成时——《性经验史》读后 谌洪果 完全可以把福柯的这本《性经验史》当成个人心灵探索的记录。书的内容大都来自他从1970年到1984年在法兰西学院的授课。每次授课既是法兰西思想史上的重大事件，又何尝不是福柯冷眼观照自我和社会的最佳写照？福柯在本书中的...  

福柯的问题是：“几个世纪以来西方人是如何被引导着将自身看成欲望主体的”，这个问题本身预设着，“人是欲望主体”这一点远远不是不言自明的真理，而只是一种在历史中逐渐成型的观念性倾向。为了探究这种观念的诞生和发展的历史，也就是“性史”，福柯带领我们进入这部历史的...