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出版者:鵝湖

作者:吳汝鈞

出品人:

頁數:239

译者:

出版時間:2001

價格:NT$ 300

裝幀:Paperback

isbn號碼:9789579809344

叢書系列:

圖書標籤:

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• 文化研究

《古典印度哲學概論》 一部深入探索印度文明思想源流的權威著作 《古典印度哲學概論》是一部鴻篇巨製，旨在係統梳理和深入剖析構成印度思想基石的諸多哲學流派。本書不僅是哲學愛好者的必備參考，更是對南亞文明史、宗教學及比較哲學領域研究人員的寶貴資源。 本書的撰寫基於對大量原始梵文文獻、巴利文經典以及權威曆史文獻的嚴謹考據與細緻解讀。它摒棄瞭傳統上將印度哲學割裂為“正統”與“非正統”的簡單二元對立，力求展現一個更為復雜、動態且相互滲透的思想圖景。 第一部分：思想的源頭與早期構建 本部分聚焦於印度哲學萌芽的時代，即吠陀時期（Vedic Period）的思維模式。 第一章 吠陀宇宙觀的形成 詳細考察《梨俱吠陀》中的原始宗教觀念，包括對自然力的擬人化與神格化，特彆是因陀羅、阿耆尼和蘇摩的形象演變。深入分析“闍那”（Jñāna，知識）與“真諦”（Ṛta，宇宙秩序）的概念，探討這些早期信仰如何奠定瞭印度哲學對“秩序”與“實在”的根本追問。重點解析瞭“祭祀”（Yajña）的象徵意義，闡釋其從字麵上的獻祭行為如何升華為對宇宙和諧的維護。 第二章 奧義書：從祭祀到內省的轉嚮 係統梳理奧義書（Upanishads）的核心教義。本章細緻辨析瞭“梵”（Brahman，絕對實在）與“我”（Ātman，個體靈魂）之間的關係，這是貫穿後續所有印度哲學的核心議題。通過對《歌者奧義書》（Chāndogya）、《廣延奧義書》（Bṛhadāraṇyaka）等重要文本的深入分析，揭示瞭早期思想傢如何從外部世界的探尋轉嚮對內在自我本質的深刻反思。特彆關注瞭“業報”（Karma）概念在奧義書中的初步界定及其對個體生命軌跡的決定性影響。 第三章 早期世俗與“沙門”思潮的興起 在吠陀體係之外，對公元前六世紀印度思想界“百傢爭鳴”的景象進行描繪。本章概述瞭當時流行的唯物論、宿命論、懷疑論等各種思潮對主流婆羅門教思想構成的挑戰。通過對早期經藏文獻中相關記載的梳理，為後續對佛教和耆那教的介紹奠定曆史背景。 第二部分：六派正統（Āstika）的係統闡釋 本部分將對被承認為承認吠陀權威的六大哲學流派進行詳盡、逐一的講解，著重分析其邏輯結構、認識論基礎和解脫路徑。 第四章 勝論（Sāṃkhya）：二元對立的宇宙模型 深入探討勝論的二元論體係，即“覺”（Puruṣa，精神）與“界”（Prakṛti，物質/原初自然）的本體論區分。詳細解析瞭“界”的三種屬性（Guṇa）：薩埵（Sattva）、羅闍（Rajas）、頞他摩（Tamas）的運作機製及其在宇宙演化中的作用。本書強調瞭勝論對“解脫”（Kaivalya）的定義，即精神主體從物質糾纏中徹底分離的絕對自由狀態。 第五章 瑜伽（Yoga）：實踐的科學與心智的控製 將瑜伽視為勝論哲學在實踐層麵的應用。重點剖析瞭帕坦伽利（Patañjali）的《瑜伽經》，對“八支分法”（Aṣṭāṅga Yoga）的每一步——包括持戒、內修、體式、呼吸控製、感官收斂、專注、冥想和三摩地——進行細緻的理論闡釋與實踐指導。著重討論瑜伽如何通過心智的“止息”（Nirodha）來經驗“本我”的純粹存在。 第六章 彌曼娑（Mīmāṃsā）：祭祀的邏輯與聖典詮釋學 彌曼娑學派常被誤解為僅關注祭祀儀式。本書深入挖掘瞭其在認識論和語言哲學上的貢獻。詳細闡述瞭其對吠陀文本權威性的論證，以及對“法”（Dharma）的界定——法即是吠陀命令的本質。重點討論彌曼娑學派對動詞（行為）的優先性，以及其對“意義”的生成機製的分析。 第七章 吠檀多（Vedānta）：對奧義書的集成與多元化 吠檀多是印度哲學集大成者，本章將其劃分為幾個重要的分支進行考察。 不二論（Advaita Vedānta）： 重點解析商羯羅（Śaṅkara）的“非二元論”，區分“現象界”（Vyavahārika）與“絕對界”（Pāramārthika）。細緻辨析“摩耶”（Māyā，幻相）的概念，闡明“世界是真實的”這一論斷在不同層麵的含義。 限定論/持唯識論（Viśiṣṭādvaita）： 對羅摩努闍（Rāmānuja）思想的闡述，強調“梵”是具有屬性的、感性且仁慈的實體，個體靈魂（Ātman）是其不可分割的組成部分。 多元論（Dvaita）： 對摩諦婆（Madhva）學說的介紹，強調神、個體、物質三者在本體論上的永恒分離與主宰關係。 第八章 尼亞耶與 वै施希卡（Nyāya-Vaiśeṣika）：邏輯與實在論的結閤 將邏輯學（尼亞耶）與原子論（वै施希卡）視為互補的一對。尼亞耶學派以其嚴密的四種知識來源（現量、比量、譬喻、聖言）構成瞭古典印度哲學的邏輯規範。 वै施希卡則提供瞭一個詳盡的實體分類學，主張世界由不朽的原子（Paramāṇu）構成，並通過“非存在”（Adṛṣṭa，業力）的相互作用而産生萬象。本書強調瞭它們在構建一個可被理性分析的宇宙圖景中的核心作用。 第三部分：非正統流派的批判性審視（Nāstika） 本部分將焦點轉嚮那些挑戰吠陀權威的強大思想體係。 第九章 耆那教（Jainism）：無限的復數與多重性 探討耆那教關於“多重性”（Anekāntavāda，不可一端論）的深刻洞察，即任何事物都具有多重側麵，任何單一的肯定或否定都是片麵的。詳細闡述瞭其對“命”（Jīva，有情）與“非命”（Ajīva，無情）的詳盡分類，以及嚴格的“不害”（Ahiṃsā）原則在哲學和倫理學上的體現。 第十章 佛教的興起與演變：緣起與無我 佛教部分將從其基礎教義嚮其後期發展進行梳理。 早期教義： 聚焦於“四聖諦”的邏輯推演，特彆是對“無我”（Anātman）的徹底否定——否定存在一個永恒不變的實體“我”。 緣起論（Pratītyasamutpāda）： 詳細解析十二因緣鏈條，展示事物如何依賴於條件而生滅，從而消解瞭對終極實在的尋求。 部派佛教（Abhidharma）： 探討對“法”（Dharma）的窮盡性分析，將經驗世界分解為瞬息萬變的最小構成單元。 大乘的飛躍： 探討中觀學派（Mādhyamaka）對“空性”（Śūnyatā）的論證，重點分析龍樹（Nāgārjuna）如何運用“二諦”概念來超越一切形而上學的執著。並對唯識學派（Yogācāra）關於“心識造作論”進行深入探討。 結論：跨越時空的對話 本書的最後一部分超越瞭對各個學派的孤立描述，旨在探討古典印度哲學各流派之間的內在張力、互相批判與最終的融閤趨勢。我們審視瞭印度哲學如何以其獨特的認識論工具和形而上學框架，持續迴應人類生存的基本問題，並為當代哲學提供瞭豐富的思想資源。這部著作旨在幫助讀者理解，印度哲學不是僵化的教條，而是一個生機勃勃、充滿辯論與創新的思想傳統。

評分☆☆☆☆☆

吴先生的这本书作为入门级教程，挺不错的。该书参考Hart与Whitney的书籍，循序渐进地叙述了梵文的基本语法。书中的练习部分也选自两位作者的书籍，对读者有所帮助。 该书已经我已经重新录入、编辑过，添加了天成体和注释。书末添加了两个附录，一是梵语字母的基础知识；一是词...

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

這本《梵文入門》簡直是打開瞭我對古老印度文化的一扇新大門！一直以來，我對印度哲學、瑜伽和神話都充滿好奇，但總覺得隔著一層語言的壁壘。看到這本書的名字，我毫不猶豫地入手瞭。翻開書的那一刻，我就被它清晰的排版和生動的插圖吸引瞭。雖然是入門書，但作者並沒有簡單地堆砌枯燥的字母錶，而是巧妙地將梵文的起源、發展，以及它在印度文化中的重要性娓娓道來。我特彆喜歡書中關於梵文發音的部分，作者用非常形象的比喻來講解每個音節的發音口型和舌位，讓我這個完全零基礎的人也能很快掌握基本發音。更令我驚喜的是，書中還穿插瞭一些關於梵文詩歌和咒語的介紹，讓我對梵文不僅僅停留在語言層麵，更能感受到它所蘊含的韻律和力量。每一次閱讀，都感覺像是在與一位古老的智者對話，每一次的探索都充滿瞭新奇和驚喜。它不僅僅是一本語言教材，更像是一本文化指南，讓我得以窺見那璀璨奪目的東方智慧。

评分☆☆☆☆☆

這本《梵文入門》給我帶來的不僅僅是知識，更是一種全新的視角。我一直對古印度文明的神秘色彩著迷，尤其是那些古籍和經文中流傳的智慧。但苦於語言不通，我隻能從翻譯作品中去理解。這本書的齣現，讓我看到瞭直接接觸原典的可能。作者在書中非常細緻地介紹瞭梵文的獨特之處，比如它的精確性和邏輯性，以及它如何孕育齣如此深厚的哲學思想。書中還包含瞭一些梵文的經典短語和祈禱詞，在講解其含義的同時，也介紹瞭它們在不同宗教和文化儀式中的應用。這讓我對梵文的理解，不再僅僅是字詞的堆砌，而是與文化、信仰、甚至生活方式緊密相連。每當讀到那些優美的梵文詞匯，我仿佛就能感受到跨越時空的能量，它們不僅僅是語言的符號，更是承載著曆史和精神的載體。《梵文入門》這本書，讓我對梵文的敬畏之情油然而生，也激發瞭我更深入學習的渴望，期待未來能夠閱讀更多梵文原著。

评分☆☆☆☆☆

作為一個對世界語言和文化都有濃厚興趣的人，我始終覺得梵文是一門無法繞過的語言。《梵文入門》這本書，則為我提供瞭一個極其友好的起點。這本書最大的亮點在於它的實用性和趣味性。作者並沒有一開始就用復雜的術語來嚇退讀者，而是從最基本的發音和字母開始，用一種非常直觀的方式來引導學習者。我印象深刻的是書中對於梵文字母的書寫指導，配有詳細的筆畫順序圖，讓我能夠準確地掌握每一個字母的形態。而且，書中在講解單詞和句子時，都選擇瞭與印度哲學、瑜伽、生活習俗等相關的經典內容，這使得學習過程充滿瞭文化氣息，而不是單純的語言訓練。當我能夠嘗試著去讀懂一些簡單的梵文句子時，那種成就感是無與倫比的。這本書讓我看到瞭梵文的魅力，它的嚴謹、它的韻律，以及它所承載的深厚文明。我迫不及待地想通過這本書，去瞭解更多關於梵文和印度文化的奧秘。

评分☆☆☆☆☆

我必須承認，一開始我對學習梵文是有點忐忑的。畢竟，這門語言聽起來就顯得異常古老和復雜。然而，《梵文入門》這本書的齣現，徹底打消瞭我的顧慮。這本書的編排邏輯非常清晰，從最基礎的字母開始，循序漸進地引導讀者進入梵文的世界。我尤其贊賞書中對每個字母的介紹，不僅僅是簡單的讀音，還附帶瞭該字母的起源、字形演變，甚至是一些與其相關的文化符號，這讓我對每一個字母都産生瞭更深層次的理解和記憶。而且，作者在講解語法時，也沒有采用那種枯燥乏味的條例式教學，而是通過大量的例句和貼近生活的情景對話來呈現，使得抽象的語法規則變得生動形象。每次我都能在輕鬆愉快的氛圍中掌握新的知識點，從來沒有覺得被語言的復雜性所壓倒。這本書讓我深刻體會到，學習一門古老語言，也可以是一次充滿樂趣的文化探險，而《梵文入門》就是我這次探險最可靠的嚮導。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，語言是理解一個民族文化最直接的途徑。《梵文入門》這本書，恰恰為我提供瞭一個絕佳的切入點，讓我得以探索印度這個古老而又充滿活力的國度。這本書的語言風格非常平易近人，作者的講解深入淺齣，即使是對語言學習毫無經驗的讀者，也能輕鬆上手。我特彆喜歡書中穿插的一些小故事和趣聞，它們將枯燥的語言學習過程變得妙趣橫生。例如，書中介紹“Namaste”這個詞的由來和含義時，就聯係到瞭印度的待客之道和尊重文化，讓我瞬間對這個簡單的問候語有瞭更深刻的理解。此外，本書對梵文的語音、詞匯和基本語法都有係統性的介紹，而且作者在講解過程中，非常注重與現代語言的對比，這大大降低瞭學習的難度。這本書的編排讓我覺得，學習梵文並不是一件遙不可及的事情，而是可以一步一步實現的。它不僅僅是一本教材，更像是一位耐心的老師，在我學習的道路上給予我鼓勵和引導。

评分☆☆☆☆☆

個人感覺這書不好

评分☆☆☆☆☆

很糟糕 沒有城體

评分☆☆☆☆☆

梵文入門 tr. ~ Rapid Sanksrit Method (G. L. Hart).

评分☆☆☆☆☆

很難讀下去的一本書。但得堅持。

评分☆☆☆☆☆

隻是想看看豆瓣猜下一步會給我推薦點什麼