具体描述
作者系古史研究权威。本书所录皆作者多年来关于古史研究方面学术价值较高、最有代表性的论文。它涉及先秦及秦汉政治、经济、学术等诸多方面;尤其是他对古史神话传说的研究,被日本学者高度评价为从疑古派中出现,充分摄取释古派的方法和成果,努力开拓“新释古派”的“新境地”。至于博征历史文献和青铜铭文,与考古材料相印证,详考西周列国及部族170多个,乃前人所未做之工作。凡研究及对此期历史感兴趣者不可不读。
作者简介
目录信息
卷一
重评1920年关于井田制有无的辩论
云梦秦简所反映的土地制度和农业政策
释青川秦牍的田亩制度
卷二
论西周金文中“六■”“八■”和乡遂制度的关系
再论西周金文中“六■”和“八■”的性质
春秋时代楚国县制的性质问题
从分封制到郡县制的发展 演变
战国秦汉的监察和视察地方制度
从少府职掌看秦汉封建统治者的经济特权
论秦汉分封制
卷三
商代的别都制度
西周列国考
卷四
马王堆帛书《战国纵横家书》史料价值
论梁惠王的年世
再论梁惠王的年世
楚怀王灭越设郡江东考
关于越国灭亡年代的再商讨
卷五
伯益、句芒与九凤、玄鸟
丹朱、驩兜与朱明、祝融
鲧、共工与玄冥、冯夷
禹、句龙与夏后、后土
序《古史辩》第七册因论古史传说中的鸟兽神话
楚帛书的四季神像及其创世神话
秦《诅楚文》所表演的“诅”的巫术
黄河之水天上来——黄河之源昆仑山的神话传说
卷六
上郡守疾戈考释
长沙出土的木雕怪像
汉代门阙前的“罘罳”
汉代木明器
汉代的多层建筑
考明器中的“四神”
纸冥器的起源
六博考
六博续考
“幌子”小记
古代四川的井盐生产
卷七
月令考
《令月令》考
卷八
重刊《墨经哲学》前言
墨经哲学
卷九
墨学分期研究
墨学非本于印度辨
先秦的论战——中国学术史上有价值的一页
墨家世界观及其与名家的争论
名家考原
名家言释义
诸子正名论
《老子》讲究斗争策略的哲理
吕不韦和《吕氏春秋》新评
· · · · · · (收起)
读后感
近检诸家《墨经》校释,倍感杨宽先生《墨经哲学》之绝妙。然百密或有一疏,试述区区之感以贻笑君子。 经 止,以(通已)久也。 说 (止)无久之不止,当“牛非马”,若[矢]过楹。有久之不止,当“马非马”,若人过梁。 (所引按杨宽校本) 杨说在2003年上海人民版...
近检诸家《墨经》校释,倍感杨宽先生《墨经哲学》之绝妙。然百密或有一疏,试述区区之感以贻笑君子。 经 止,以(通已)久也。 说 (止)无久之不止,当“牛非马”,若[矢]过楹。有久之不止,当“马非马”,若人过梁。 (所引按杨宽校本) 杨说在2003年上海人民版...
近检诸家《墨经》校释,倍感杨宽先生《墨经哲学》之绝妙。然百密或有一疏,试述区区之感以贻笑君子。 经 止,以(通已)久也。 说 (止)无久之不止,当“牛非马”,若[矢]过楹。有久之不止,当“马非马”,若人过梁。 (所引按杨宽校本) 杨说在2003年上海人民版...
近检诸家《墨经》校释,倍感杨宽先生《墨经哲学》之绝妙。然百密或有一疏,试述区区之感以贻笑君子。 经 止,以(通已)久也。 说 (止)无久之不止,当“牛非马”,若[矢]过楹。有久之不止,当“马非马”,若人过梁。 (所引按杨宽校本) 杨说在2003年上海人民版...
近检诸家《墨经》校释,倍感杨宽先生《墨经哲学》之绝妙。然百密或有一疏,试述区区之感以贻笑君子。 经 止,以(通已)久也。 说 (止)无久之不止,当“牛非马”,若[矢]过楹。有久之不止,当“马非马”,若人过梁。 (所引按杨宽校本) 杨说在2003年上海人民版...
用户评价
这本书的装帧和纸张质感,本身就散发着一种沉静的历史感。我是一个比较注重阅读体验的人,好的纸张和清晰的排版能极大地提升阅读的沉浸度。而这本选集在这方面做得非常到位,长时间阅读下来,眼睛的疲劳感明显低于其他一些印刷质量粗糙的学术著作。更值得称赞的是,它在引用和注释的处理上体现了极高的专业素养。注释部分详尽而准确,既没有过度干扰主体文本的流畅性,又为有深入研究意向的读者提供了可靠的“导航地图”。特别是对于一些外文引文或罕见古籍的释读,处理得极为审慎,体现了作者对史料的尊重和谨慎态度。这种对细节的打磨,无疑是提升一部学术作品价值的关键所在。它不只是一堆文字的集合,更是一件精心制作的、经得起时间考验的“工具书”和“艺术品”的结合体。
这本书给我最大的启发在于,它展示了历史学研究的“多维性”。作者的论述视角极其开阔,似乎对考古学、民族学、甚至早期法制史都有着深刻的理解。你读到某一篇关于古代宗教仪式的分析时,会感觉像是进入了田野调查的现场;而读到下一篇关于官方文书格式演变的文章时,又仿佛置身于档案室中,感受着墨迹的干湿。这种跨学科的视野,使得他对历史的重构充满了立体感和动态感。以往阅读的许多历史论著,总感觉像是从单一的“政治史”或“思想史”的隧道里看世界,而这本书则像是一个全景式的瞭望台,让你得以同时观察到社会结构、物质文化、精神信仰是如何相互作用、共同塑造了历史的。这才是真正高级的历史写作,它打破了学科壁垒,还原了历史的整体性。
阅读这本书的过程,对我来说更像是一场智力上的探险。作者的论证风格极其大胆而又不失严谨,尤其是在面对一些历史上的争议点时,他总能提出令人耳目一新的观点,并且用扎实的文献考据来支撑。我特别欣赏其中几篇关于早期思想史流派争论的分析,他没有简单地站队,而是采取了一种近乎“历史人类学”的视角,去还原当时思想家们所处的文化生态位。那种对文本的精妙拆解能力,简直达到了出神入化的地步,仿佛他能透过千年时光,直接听到当时辩论双方的声音。有些论点初读时甚至让人感到有些颠覆,但随着深入阅读,你不得不承认其逻辑上的无懈可击。这本书绝非那种人云亦云的“安全”学术作品,它充满了锐利的洞察力和批判性的反思。对于真正热爱历史、希望挑战固有认知的朋友来说,这绝对是一剂强效的“清醒剂”。它迫使你重新审视那些你以为早已定论的历史“常识”,带来的思想震撼是持久的。
这本选集,说实话,刚拿到手的时候心里是有点忐忑的。毕竟“古史论文选集”这个名字听起来就带着一股子厚重的学术气息,担心会是那种佶屈聱牙、晦涩难懂的文本堆砌。然而,真正翻开阅读后,那种感觉完全不同了。作者的叙事功力实在了得,即便是探讨那些看似与当下相去甚远的古代历史事件和制度,他总能找到一个巧妙的切入点,将读者自然而然地拉入历史的语境之中。比如,他分析某个朝代的人口迁徙政策时,那种对底层民众生存状态的深切关怀,那种对宏大叙事下个体命运的细致描摹,让人读来不禁潸然。这不是那种冷冰冰的史料堆砌,而更像是一场与历史先贤的深度对话。尤其是一些关于早期王朝社会结构变迁的论述,逻辑链条清晰得如同现代的工程设计图,让人不得不佩服其深厚的学养和严密的思维。它成功地架起了一座桥梁,让现代人得以窥见古人真实的生活图景,而不是仅仅停留在对帝王将相的膜拜上。读完后,我感觉自己对那个遥远时代的理解不再是碎片化的知识点,而是一个有血有肉、脉络清晰的复杂系统。
我必须承认,这本书的内容深度对普通读者来说可能构成一定的门槛,但这种“门槛”恰恰是其价值所在。它没有为了迎合大众市场而刻意稀释内容的密度。比如,探讨某一时期赋税制度变迁的那几篇,涉及大量的经济史数据和复杂的制度名词,初看确实需要放慢速度,甚至需要反复咀嚼。但正是这种需要“下功夫”去理解的过程,带来了巨大的智力回报。作者在阐述复杂理论时,会穿插一些非常生动的小故事或者历史侧记作为佐证,这些“插曲”如同沙漠中的绿洲,既缓解了阅读的枯燥,又巧妙地巩固了核心论点。所以,我推荐给那些真正对历史研究有热情,愿意投入时间和精力去深入探究历史肌理的读者。它考验你的专注力,但最终给予你的知识财富是巨大的,远非一般通俗历史读物可比拟。
2013/4/2,从分封制到郡县制的发展演变。
对于礼制的考证很精彩,对于古神话的考证令人折舌。
暂看《西周列国考》,参考方便
考明器中的“四神” 、纸冥器的起源、月令考
楊先生非常善于找凖事物的相互闗聨,利在于是,弊亦在于是。