圖書標籤: 藝術史  佛教考古  的  佛窟   

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阿旃陀石窟壁畫集，拍攝和印刷的非常好，作為現存最早的佛教石窟之一，其繪畫風格開放、華麗，和中國的莫高窟風格完全不同。倒是新疆古龜茲的壁畫風格與之相似，卻沒有阿旃陀石窟壁畫那樣精湛的繪畫水平，更沒有那樣多元和開放的題材。以前對印度的瞭解，隻知道是一個文明古國，但隻有看到這些石窟藝術纔能夠深切的感受到印度的水平之高。如果說唯一的缺點，可能就是壁畫太少瞭，且比較殘破，畢竟2000多年瞭嘛。另外就是，這本書雖然是新加坡印刷的，可是裝訂很差，翻幾下就散架瞭。

《Ajanta cave》即印度阿旃陀石窟壁畫，應該是比中國敦煌更古老的佛教壁畫。作者是印度人，因此反映瞭現代印度人對古代佛教的理解。有些壁畫是非常讓人難忘的。比如，有兩幅畫是關於難陀皈依佛教作為和尚迴他的宮殿化緣從而遇到他的前王後的故事。它非常有人文主義的特質（雖然是接近2000年前）。難陀作為和尚非常平靜基本沒有情緒而他的前王後作為凡人則仍然情欲未斷因此非常猶豫不願意正眼看難陀。還有一個壁畫是九色鹿的故事。但是和中國流傳的版本不同，這裏麵國王的獵人伸手抓住五色鹿的角，獵人的手就斷瞭掉在地上（下圖裏麵有掉在地上的手的細節）。說明佛本生故事在不同地區有所差異。

《Ajanta cave》即印度阿旃陀石窟壁畫，應該是比中國敦煌更古老的佛教壁畫。作者是印度人，因此反映瞭現代印度人對古代佛教的理解。有些壁畫是非常讓人難忘的。比如，有兩幅畫是關於難陀皈依佛教作為和尚迴他的宮殿化緣從而遇到他的前王後的故事。它非常有人文主義的特質（雖然是接近2000年前）。難陀作為和尚非常平靜基本沒有情緒而他的前王後作為凡人則仍然情欲未斷因此非常猶豫不願意正眼看難陀。還有一個壁畫是九色鹿的故事。但是和中國流傳的版本不同，這裏麵國王的獵人伸手抓住五色鹿的角，獵人的手就斷瞭掉在地上（下圖裏麵有掉在地上的手的細節）。說明佛本生故事在不同地區有所差異。

《Ajanta cave》即印度阿旃陀石窟壁畫，應該是比中國敦煌更古老的佛教壁畫。作者是印度人，因此反映瞭現代印度人對古代佛教的理解。有些壁畫是非常讓人難忘的。比如，有兩幅畫是關於難陀皈依佛教作為和尚迴他的宮殿化緣從而遇到他的前王後的故事。它非常有人文主義的特質（雖然是接近2000年前）。難陀作為和尚非常平靜基本沒有情緒而他的前王後作為凡人則仍然情欲未斷因此非常猶豫不願意正眼看難陀。還有一個壁畫是九色鹿的故事。但是和中國流傳的版本不同，這裏麵國王的獵人伸手抓住五色鹿的角，獵人的手就斷瞭掉在地上（下圖裏麵有掉在地上的手的細節）。說明佛本生故事在不同地區有所差異。

阿旃陀石窟壁畫集，拍攝和印刷的非常好，作為現存最早的佛教石窟之一，其繪畫風格開放、華麗，和中國的莫高窟風格完全不同。倒是新疆古龜茲的壁畫風格與之相似，卻沒有阿旃陀石窟壁畫那樣精湛的繪畫水平，更沒有那樣多元和開放的題材。以前對印度的瞭解，隻知道是一個文明古國，但隻有看到這些石窟藝術纔能夠深切的感受到印度的水平之高。如果說唯一的缺點，可能就是壁畫太少瞭，且比較殘破，畢竟2000多年瞭嘛。另外就是，這本書雖然是新加坡印刷的，可是裝訂很差，翻幾下就散架瞭。