图书标签: 政治哲学  彭淮栋  伯林  Isaiah_Berlin  政治  社會  现实意识，政治哲学  台版书   

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应该是读过的第四本柏林，尽管还是不太喜欢这作者。前三四篇不知所云的水文过后，后面就蛮精彩的，尤其是后面关于俄罗斯作家的文论讨论。 本书比较让我感到有意思的两篇文章：（1）是〈马克思主义与共产国际，十九世纪〉提的共产主义要与民族主义在一起才能产生其力量或动机（导致革命），尤其是阶级斗争观念，未必是精确的学理，这点让我想到最近读的一些台湾土生的（非出国后的）台湾共产主义者在描述其投入共产主义时，描述的理由与原因，还蛮相符的，尽管我想柏林在提中国日本时可能没什么特别读过这些地区甚至台湾这些共产者们的回忆录（毕竟连出版都可能没出版）。 ＝ ＝（2）〈浪漫主义革命：近代思想史上的一场危机〉提供了另一种描述方式，来说明浪漫主义与观念论（或所谓理想优先至上的风潮）间的关系，还蛮有趣的 ＝ ＝

雖作者是自由主義者，最後取自中庸的結論或許被人質疑有政治目的，但從全書行文而來觀之，不難發覺他對各種整理歷史現實針對理想社會的論述都有深入且持評的分析。是故不論旨於認識由理性主義、自由主義、浪漫主義到馬克思主義 一路走來的社會演變，倒是不錯的參考，尤他的文筆很有詩人的氣質。

雖作者是自由主義者，最後取自中庸的結論或許被人質疑有政治目的，但從全書行文而來觀之，不難發覺他對各種整理歷史現實針對理想社會的論述都有深入且持評的分析。是故不論旨於認識由理性主義、自由主義、浪漫主義到馬克思主義 一路走來的社會演變，倒是不錯的參考，尤他的文筆很有詩人的氣質。

应该是读过的第四本柏林，尽管还是不太喜欢这作者。前三四篇不知所云的水文过后，后面就蛮精彩的，尤其是后面关于俄罗斯作家的文论讨论。 本书比较让我感到有意思的两篇文章：（1）是〈马克思主义与共产国际，十九世纪〉提的共产主义要与民族主义在一起才能产生其力量或动机（导致革命），尤其是阶级斗争观念，未必是精确的学理，这点让我想到最近读的一些台湾土生的（非出国后的）台湾共产主义者在描述其投入共产主义时，描述的理由与原因，还蛮相符的，尽管我想柏林在提中国日本时可能没什么特别读过这些地区甚至台湾这些共产者们的回忆录（毕竟连出版都可能没出版）。 ＝ ＝（2）〈浪漫主义革命：近代思想史上的一场危机〉提供了另一种描述方式，来说明浪漫主义与观念论（或所谓理想优先至上的风潮）间的关系，还蛮有趣的 ＝ ＝

应该是读过的第四本柏林，尽管还是不太喜欢这作者。前三四篇不知所云的水文过后，后面就蛮精彩的，尤其是后面关于俄罗斯作家的文论讨论。 本书比较让我感到有意思的两篇文章：（1）是〈马克思主义与共产国际，十九世纪〉提的共产主义要与民族主义在一起才能产生其力量或动机（导致革命），尤其是阶级斗争观念，未必是精确的学理，这点让我想到最近读的一些台湾土生的（非出国后的）台湾共产主义者在描述其投入共产主义时，描述的理由与原因，还蛮相符的，尽管我想柏林在提中国日本时可能没什么特别读过这些地区甚至台湾这些共产者们的回忆录（毕竟连出版都可能没出版）。 ＝ ＝（2）〈浪漫主义革命：近代思想史上的一场危机〉提供了另一种描述方式，来说明浪漫主义与观念论（或所谓理想优先至上的风潮）间的关系，还蛮有趣的 ＝ ＝

人在某些特定領域，需要現實意識。如果從一般意義上來說，現實意識指的是人在面對世界時，應從實際出發理解事物（但這裡的「理解」二字含義豐富，下文具體說明）。換言之，從事物當下的現實面向出發，而非僅根據所謂「科學」理論模型或規律來理解事物。當然，以上闡述過於簡...  

这篇短评不对内容与翻译进行评价，仅纪录一些阅读随感。 首先，用语校对问题。本书的翻译不可谓不用心，为了比较符合Berlin作品的时代，选择有些拗口的文白夹杂语气，用语上也有调整，例子繁多，例如使用“记省”（记忆）、“组合”（组织）、“才具”（才华、能力）、“可怖”...  

倒退回某个时期与实现一种乌托邦同样遥远。倒退需要人们毁灭现有的并制造某个时期的事物，更难的是要让人们像过去那样思想，而过去是由更早的过去以一种不可抗的惯性和偶然促成的，这一点是人类无法模拟和创造的，刻意为之只会不伦不类。而要实现乌托邦，我们只要在现在这个基...  

（一）哲学的本质 如果有人要问一个行星的物理组成如何，地球上人类将来的生活如何，如何去评论过去王侯将相，我可能不知道答案，但是我知道怎么去寻找答案。我知道要回答这些问题，有什么具体的障碍，目前还缺什么数据缺什么关键材料，如果这些都具备了，又怎么着手研...  

马克思主义是建立在一个前提假设上的，即人类所有的问题都是可以解决的，人类永远是这样被组织起来的。人类之间的争斗、冲突、竞争本质上是一个病例过程，这些病症让人没有实现人类必然共同具有的目的。 正是因为人都有共同本性，所以凡是挫败、退化与扭曲都是可以被谈论和改...