柏林的著述深觸極多思想與探討領域。柏林的成就,其特別價值正在於不追求一元,不經營系統;他的述作範圍廣博而內容多樣,處理的無論是彼此尖銳衝突的信念,或抱持那些信念者的觀點,都能就那些信念與觀點自身而論,並不將之牽合於某個系統或一元價值,因此,在擴展讀者的地平線及撬鬆成見或教條的緊箍方面扮演了關鍵性的角色。這本《現實意識》涵括了九篇文章,其中八篇都是第一次發表,且範圍上天下地,極其廣泛:主題包含有史上的現實主義;政治判斷;社會主義;馬克思主義的本質與影響;因浪漫主義掀起的文化革命;俄羅斯的藝術投入;以及民族主義的起源與實踐。
《紐約時報》書評家羅伯.達頓說:「柏林雖然博學多聞,但並不學究。他發表的論述都是對著廣大讀者說的,他的言詞極具感染力,很容易使聽的人如醉如痴,並隨之進入那個原本以為很難接近的領域。他引領大家去碰觸歷史上每一個令人好奇、有趣的想法。」
以撒.柏林
1909年出生於拉脫維亞的里嘉,十一歲即隨家人移居英國,為萬靈學院有史以來第一個猶太學生。二次大戰後,柏林於牛津大學開始從事思想史和十九世紀俄國思想的研究,並於英國廣播公司發表演講,且有一系列開拓性的講座,晚年又創建沃爾夫森學院,並出任第一任院長。柏林留給後人的知識遺產,最有意義的是他的思想史著作。這些著作對於人類在精神世界裡的活動與掙扎,有極其深刻的理解與刻劃。
1997年11月5日,柏林逝於英國。
欧洲核心信仰的支柱是:美德即知识。 即认为行动和选择问题的答案,以及价值是可以被发现的。只有那些处于某个位置、知道相关数据和能够正确地理解它们的人才可以回答问题。认为一个问题如果根本无法回答就不是一个明智的问题。 但是浪漫主义运动削弱了,或者说是破坏了这个...
评分倒退回某个时期与实现一种乌托邦同样遥远。倒退需要人们毁灭现有的并制造某个时期的事物,更难的是要让人们像过去那样思想,而过去是由更早的过去以一种不可抗的惯性和偶然促成的,这一点是人类无法模拟和创造的,刻意为之只会不伦不类。而要实现乌托邦,我们只要在现在这个基...
评分倒退回某个时期与实现一种乌托邦同样遥远。倒退需要人们毁灭现有的并制造某个时期的事物,更难的是要让人们像过去那样思想,而过去是由更早的过去以一种不可抗的惯性和偶然促成的,这一点是人类无法模拟和创造的,刻意为之只会不伦不类。而要实现乌托邦,我们只要在现在这个基...
评分倒退回某个时期与实现一种乌托邦同样遥远。倒退需要人们毁灭现有的并制造某个时期的事物,更难的是要让人们像过去那样思想,而过去是由更早的过去以一种不可抗的惯性和偶然促成的,这一点是人类无法模拟和创造的,刻意为之只会不伦不类。而要实现乌托邦,我们只要在现在这个基...
评分人在某些特定領域,需要現實意識。如果從一般意義上來說,現實意識指的是人在面對世界時,應從實際出發理解事物(但這裡的「理解」二字含義豐富,下文具體說明)。換言之,從事物當下的現實面向出發,而非僅根據所謂「科學」理論模型或規律來理解事物。當然,以上闡述過於簡...
市面上充斥着各种各样关于“自我提升”或“心灵成长”的书籍,但很多时候,它们都显得有些空洞,流于表面。我所渴望的是一种更具哲学深度,也更贴近个体真实体验的解读。我希望能够找到一本真正能够帮助我理解“意识”是如何在“现实”中运作,又如何反过来塑造“现实”的书。它不应该只是提供一些励志的口号,而应该能够深入剖析人类思维的模式,探讨我们的感知、情绪、信念是如何与外部世界相互作用的。我曾阅读过一些关于心理学、哲学和认知科学的书籍,它们提供了宝贵的理论框架,但我一直在寻找一本能够将这些理论与个体经验巧妙融合,用一种更加人性化、更具感染力的方式呈现的书。我希望“現實意識”能够填补我在这方面的空白,带来一种全新的、令人耳目一新的阅读体验。
评分最近我一直在思考关于“觉察”这个概念。我们每天都在经历着各种各样的事情,接触着形形色色的人,但很多时候,我们似乎都处于一种“自动驾驶”模式,没有真正地去“看见”和“感受”。我渴望能够提高自己的觉察力,能够更敏锐地捕捉到生活中的细节,更深刻地理解自己的内在状态,也更能与他人建立更深层次的连接。我希望找到一本能够提供切实可行的方法,或者至少能够激发我去探索如何提升自我觉察的书。这不仅仅是关于“意识”的理论,更是关于如何在日常生活中实践“意识”,如何在每一个当下活得更加清醒和充实。这本书的标题“現實意識”让我隐隐觉得,它可能就是我一直在寻找的那把钥匙,能够帮助我打开一扇通往更深刻自我理解的大门。
评分我一直对那些能够引发我深度思考的书籍抱有极大的兴趣。我所追求的,并非是简单的故事叙述,也不是纯粹的知识灌输,而是那种能够触动我内心最深处的思考,能够让我以全新的视角审视自身与周遭世界。我喜欢那些在字里行间流露出一种洞察力,能够将一些模糊、难以言说的感受具象化,或是将一些习以为常的现象剥离开来,展现其内在的本质的书。我希望通过阅读,能够拓展我的认知边界,能够从不同的角度理解“现实”的构成,以及我们自身“意识”的运作方式。这本书的标题“現實意識”恰恰击中了我的阅读偏好,它暗示着一种对我们所处世界和内在精神的双重探索。我期待着,这本书能带给我如同一场心灵洗礼的体验,让我能够更清晰地认识自己,更深刻地理解这个我所生活的现实。
评分我非常注重书籍的阅读体验,它不仅仅是内容本身,还包括作者的叙述方式、语言的运用以及整体的结构安排。我偏爱那种逻辑清晰、层次分明,但又不失文采和情感的书籍。我希望作者能够用一种引人入胜的方式来引导读者,让思考的过程变得流畅而愉悦,而不是枯燥乏味的论证。我希望能够感受到作者在字里行间流露出的真诚与智慧,能够从他的笔触中体会到一种共鸣。有时候,即使是对于一些复杂的主题,如果能够以一种巧妙的比喻、生动的例子,或是富有哲理的思考方式来表达,也能让我更容易理解并从中获益。我期待“現實意識”能够具备这样的特质,让我在阅读的过程中,既能获得思想的启迪,也能享受到语言的艺术。
评分这本书的封面设计给我留下了深刻的印象。深邃的蓝色作为底色,仿佛夜空中最遥远的星辰,又如同深海的静谧。中央是如同水墨晕染般缓缓扩散的白色纹理,没有尖锐的棱角,没有固定的形态,却带着一种难以言喻的生命力,像是思想的触角,又像是情感的潮汐。书名“現實意識”四个字,以一种不张扬却又极具力量的字体呈现,仿佛是直接烙印在灵魂深处,让人在第一眼看到它时,便被一种沉静而又引人深思的氛围所笼罩。翻开书页,纸张的触感也十分舒适,带着淡淡的墨香,仿佛在暗示着一段即将展开的旅程。我迫不及待地想要沉浸其中,去感受作者通过封面所传达的最初信息,去探索那些隐藏在纹理与色彩背后的深刻含义。这种第一印象的营造,对于一本旨在触及“意識”的书来说,至关重要,它成功地建立了一种期待,一种对未知探索的渴望,让我仿佛已经置身于一个可以深度思考的空间。
评分雖作者是自由主義者,最後取自中庸的結論或許被人質疑有政治目的,但從全書行文而來觀之,不難發覺他對各種整理歷史現實針對理想社會的論述都有深入且持評的分析。是故不論旨於認識由理性主義、自由主義、浪漫主義到馬克思主義 一路走來的社會演變,倒是不錯的參考,尤他的文筆很有詩人的氣質。
评分应该是读过的第四本柏林,尽管还是不太喜欢这作者。前三四篇不知所云的水文过后,后面就蛮精彩的,尤其是后面关于俄罗斯作家的文论讨论。 本书比较让我感到有意思的两篇文章:(1)是〈马克思主义与共产国际,十九世纪〉提的共产主义要与民族主义在一起才能产生其力量或动机(导致革命),尤其是阶级斗争观念,未必是精确的学理,这点让我想到最近读的一些台湾土生的(非出国后的)台湾共产主义者在描述其投入共产主义时,描述的理由与原因,还蛮相符的,尽管我想柏林在提中国日本时可能没什么特别读过这些地区甚至台湾这些共产者们的回忆录(毕竟连出版都可能没出版)。 = =(2)〈浪漫主义革命:近代思想史上的一场危机〉提供了另一种描述方式,来说明浪漫主义与观念论(或所谓理想优先至上的风潮)间的关系,还蛮有趣的 = =
评分雖作者是自由主義者,最後取自中庸的結論或許被人質疑有政治目的,但從全書行文而來觀之,不難發覺他對各種整理歷史現實針對理想社會的論述都有深入且持評的分析。是故不論旨於認識由理性主義、自由主義、浪漫主義到馬克思主義 一路走來的社會演變,倒是不錯的參考,尤他的文筆很有詩人的氣質。
评分应该是读过的第四本柏林,尽管还是不太喜欢这作者。前三四篇不知所云的水文过后,后面就蛮精彩的,尤其是后面关于俄罗斯作家的文论讨论。 本书比较让我感到有意思的两篇文章:(1)是〈马克思主义与共产国际,十九世纪〉提的共产主义要与民族主义在一起才能产生其力量或动机(导致革命),尤其是阶级斗争观念,未必是精确的学理,这点让我想到最近读的一些台湾土生的(非出国后的)台湾共产主义者在描述其投入共产主义时,描述的理由与原因,还蛮相符的,尽管我想柏林在提中国日本时可能没什么特别读过这些地区甚至台湾这些共产者们的回忆录(毕竟连出版都可能没出版)。 = =(2)〈浪漫主义革命:近代思想史上的一场危机〉提供了另一种描述方式,来说明浪漫主义与观念论(或所谓理想优先至上的风潮)间的关系,还蛮有趣的 = =
评分应该是读过的第四本柏林,尽管还是不太喜欢这作者。前三四篇不知所云的水文过后,后面就蛮精彩的,尤其是后面关于俄罗斯作家的文论讨论。 本书比较让我感到有意思的两篇文章:(1)是〈马克思主义与共产国际,十九世纪〉提的共产主义要与民族主义在一起才能产生其力量或动机(导致革命),尤其是阶级斗争观念,未必是精确的学理,这点让我想到最近读的一些台湾土生的(非出国后的)台湾共产主义者在描述其投入共产主义时,描述的理由与原因,还蛮相符的,尽管我想柏林在提中国日本时可能没什么特别读过这些地区甚至台湾这些共产者们的回忆录(毕竟连出版都可能没出版)。 = =(2)〈浪漫主义革命:近代思想史上的一场危机〉提供了另一种描述方式,来说明浪漫主义与观念论(或所谓理想优先至上的风潮)间的关系,还蛮有趣的 = =
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