具体描述
沈潛蟄伏的法西斯主義 法西斯主義是否在1945年隨著同盟國戰勝軸心國而告終了，還是一直沈潛蟄伏到了二十世紀的末期才再度甦醒？ 法西斯主義一書從十九世紀極端保守主義的傳統，尼采、華格納和其他知識份子的許多觀念，追溯法西斯主義的起源。這些傳統與觀念使得種族主義學說被人接受，並且導致極度恐怖的大屠殺”邏輯”。 本書檢視第一次世界大戰後出現在義大利、德國、西班牙和日本四種形態的法西斯主義。同時也探討新納粹惡棍之外的議題，並檢視極右勢力逐漸在西歐政治方面的斬獲，及極端民族主義在東歐和前蘇聯的急速擴張。 作者簡介 Stuart Hood 作家、小說家、翻譯家、記錄片製作者、前BBC主管、曾擔任皇家學院電影學教授。義無反顧的社會主義者。 譯者簡介 陳家倫 台灣大學社會學博士班研究生。
作者简介
Stuard Hood
作家、小說家、翻譯家、紀錄片製作者，曾任皇家藝術學院電影學教授，是一位義無反顧的社會主義者。
目录信息
读后感
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用户评价
说实话，读完这本书，我的第一反应是如鲠在喉，不是因为它有多么令人愤慨，而是因为它揭示了一种令人不安的“系统性脆弱”。作者的叙事节奏非常沉稳，几乎没有激动人心的情节转折，全书像是一部慢镜头下的历史纪录片，冷静地记录着民粹主义如何在潜流中积聚能量。我特别关注书中关于“精英阶层的共谋”那一部分。它不再将法西斯仅仅视为街头暴徒的胜利，而是将镜头对准了那些原本应该维护民主秩序的传统保守派、工业巨头乃至部分教会势力。书中详细记录了他们如何出于对社会主义和共产主义的恐惧，最终选择“与魔鬼跳舞”，将权力拱手相让。这种对权力和利益交换的描绘，其冷酷的现实主义令人无法回避。这本书的语言风格是偏向经济决定论的，它反复强调，法西斯主义的兴起与其说是意识形态的胜利，不如说是资本在特定历史关头寻求最有效“社会稳定器”的结果。这种经济基础决定上层建筑的分析路径，虽然在哲学上有些宿命论的色彩，但在解释具体政策的推行速度和效率时，却提供了极具说服力的钥匙。读完后，我开始重新审视当代社会中那些看似无害的经济政策调整，它们背后是否也隐藏着对某种极端秩序的潜在诱惑。
评分这本书提供了一种令人耳目一新的“文化史观”视角来审视法西斯主义。作者似乎并不执着于战争和政治斗争，而是将更多的笔墨放在了“生活方式的重塑”上。他详细描述了法西斯政权如何介入教育、艺术、体育乃至家庭伦理的方方面面，试图打造一个全新的“法西斯人”。我被书中关于“时间观”的论述所吸引，即法西斯如何试图抹去“历史的连续性”，将所有公民的生活节奏强行拉回到一个永恒的、备战的“此刻”，所有个人计划都被国家宏大叙事所取代。书中对文学审查和艺术清洗的描述，与其说是政治打压，不如说是一种对国民审美趣味的强制改造，旨在将一切“颓废的”、“个人主义的”元素从公共领域驱逐出去。这种自上而下的文化工程的细致描绘，让我清晰地看到了极权如何通过渗透日常细节来巩固其统治的。虽然这本书的篇幅对于文化史的探讨略显不足，但它提供的文化批判的切入点，为理解现代社会中审美与政治的纠葛，提供了极具启发性的参照系。
评分这本书的文字功底着实了得，它仿佛不是在写历史，而是在写文学。作者在描述那些早期的法西斯集会场景时，运用了大量的感官描写，你几乎能闻到空气中弥漫的烟草味和汗水味，听到人群爆发出的那种原始的、去智化的欢呼声。它成功地捕捉了“魅力型领袖”对个体心理的巨大吸附力。书中对“领袖崇拜”的心理学解析尤其精彩，作者引入了荣格的原型理论，将领袖塑造成民族集体潜意识中“拯救者”的投射，使得服从不再是一种政治选择，而成为一种精神上的慰藉和归属感的实现。这种对群众心理学的深入挖掘，远超出了传统政治学的范畴。不过，这本书的叙事重心显然偏向于“内部动力学”，即法西斯是如何从内部发酵和自我强化的。对于外部地缘政治压力，例如列强间的博弈对意大利民族主义情绪的刺激作用，探讨得略显单薄。但瑕不掩瑜，它为我们理解“被蛊惑的群体”提供了一套精妙的心理学工具。读罢此书，你会发现，理解极权主义的开端，关键在于理解人何以愿意放弃自由，去追逐一个看似强壮的幻象。
评分我对这本著作最深刻的印象是它极其严谨的“概念辨析”部分。作者花了大量的篇幅来区分法西斯主义与民族主义、保守主义、甚至早期社会主义运动之间的微妙界限。这种“去芜存菁”的工作非常扎实，帮助读者厘清了许多长期以来被混淆的概念。比如，书中清晰地指出，虽然法西斯主义高度强调国家权力，但它本质上是一种反理性的、非形而上的运动，它拒绝传统保守主义那种对历史连续性的尊重，而是一种“激进的当下性”的追求，目标是不断地战斗、不断地革新，直至将国家机器推向极致的运动状态。书中对“反资本主义”和“反布尔乔亚”的表述也非常到位，它揭示了法西斯运动早期对资产阶级温和性的鄙弃，这种对软弱的厌恶，正是其暴力美学的根源。当然，作者处理得非常辩证：一旦上台，这种反资本主义的姿态便迅速让位于与大财团的实际利益捆绑。这本书的结构非常清晰，像一个严密的逻辑链条，层层递进，很少使用煽情的语言，完全依赖事实和逻辑来构建其论点，适合那些寻求“硬核”知识的读者，它教会我们如何用批判性的思维去解构复杂的政治词汇。
评分这本名为《法西斯主义》的书，我抱着一种复杂的心情读完了。首先，我必须承认作者在梳理其历史脉络和意识形态构成上投入了巨大的精力。书中对墨索里尼崛起前夕意大利社会各阶层心态的剖析，尤其细致入微，仿佛能让人触摸到那个时代弥漫的焦虑与狂热。作者没有采取简单的道德批判，而是试图从社会结构、经济困境乃至文化心理层面，去还原一个“为什么会发生”的图景。例如，他对第一次世界大战后“被剥夺的胜利”这一民族情绪的刻画，以及对工团主义思潮如何被极端民族主义所挪用的论述，都展现了高超的史学功底。我特别欣赏作者对于符号学和仪式感的分析，书中探讨了法西斯如何通过统一的制服、整齐划一的游行和宏大的建筑语言来构建其“新罗马”的集体神话，这种对“表演政治”的深入解读，即使在今天回顾起来，依然令人不寒而栗。然而，在理论框架的构建上，我感觉稍嫌保守，尤其在与同时期其他极权主义思潮的横向比较上，似乎留有余地，或许是篇幅所限，但总觉得少了那么一点跨学科的锐度。总体而言，这是一部严谨、信息量密集且极具史料支撑的学术性著作，适合对政治史有一定基础的读者进行深耕细读，它提供的不是一个简单的“坏人传记”，而是一份对特定历史病理学的详细病理报告。
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