具体描述
《西方哲學史》，不僅是羅素本人哲學理論的一個重要組成部分，而且也是西方整個社會文化傳統的一部理論結晶。正如羅素本人所說，哲學是社會生活和政治生活的一個組成部分；它不只是卓越的思想家個別地進行創造性思考的產物，而且也是受到各種思想體系深刻影響的各種集體意識、社會性格的文化精神匯合體。
正因為這樣，羅素的《西方哲學史》，不但處處顯示出以流暢筆調所流露的羅素分析哲學的典雅風格，同時，也克服了傳統哲學史的艱澀、抽象的「學院式」通病，在敘述西方哲學發展歷程及其基本哲學範疇的時候，能夠超越哲學本身的界線而同各個時代的社會文化歷史條件緊密相結合。全書共分為三卷，上冊包括「卷一、古代哲學」與「卷二、天主教哲學」；下冊則收錄「卷三、近代哲學」。
作者简介
伯特蘭．羅素(Bertrand Arthur Willian Russell, 1872-1970)
英國數學家、哲學家、邏輯分析方法和現代分析哲學的主要創始人。1872年5月18日生於蒙茅斯郡特里萊克。早期接受家庭教育，1890年入劍橋大學三一學院學習數學和哲學。1895年以論文《論幾何學基礎》獲得劍橋大學研究員資格。
1900年羅素接觸到布爾和皮亞諾的符號邏輯，1901年開始與懷特海合作，試圖用邏輯將全部數學推出來，經過10年的奮戰，寫成三大卷的《數學原理》。這部著作對數理邏輯的發展產生了重要影響，也使羅素本人獲得了崇高的聲譽。他也是本世紀最有影響的哲學家之一，其學術活動還涉及物理學、歷史、文學、宗教、政治和教育等多方面。
1911年當選為亞里斯多德學會會長。1918年因反戰而被監禁。1920年曾應邀至中國講學一年。1950年榮獲諾貝爾文學獎。1964年時創立了羅素和平基金會。1970年2月2日卒於威爾士的普拉斯彭林，享年98歲。著作共計有70餘部，包括《社會改造原理》、《自由之路》、《權力論》、《人類知識》、《教育與現代社會》、《懷疑論》、《婚姻與道德》等等。
目录信息
读后感
高晓松说二战是无论如何也一定会发生的，意思应该是天平的一方采取了军国社会主义的强化措施，天平的另一方就被逼到没有多少选择的地步。所以我管这叫“被拖进全面战争”，之前听那谁说的“战备升级”也应该是这个意思。所以自由主义是有破绽的，就像联储宽松我们也不得不宽松...
评分伯特兰·罗素的博学我就不再多说了，他作为逻辑实证主义的开创者，可能难免表现出倾向理性而不好感性的偏执之处。这是我们值得警惕的，回想起来确实大力攻击卢梭。不过话又说回来，罗素的张扬对于我们建立不迷信权威还是有好处的。此外，罗素从大体上仍然不失客观理性，这...
评分读本文之前，事先说明，第一，本文不是对对本书的书评，只是借此谈谈自己的感想，不感兴趣的同学可以不看；第二，本人也不是热血青年，只是就事论事而已；第三，本文的文科指宽泛意义上的人文社科。 今年的大学生又成了闷急的老处女。教育部公布的大学生就业率是个很冷的笑话...
评分伯特兰·罗素的博学我就不再多说了，他作为逻辑实证主义的开创者，可能难免表现出倾向理性而不好感性的偏执之处。这是我们值得警惕的，回想起来确实大力攻击卢梭。不过话又说回来，罗素的张扬对于我们建立不迷信权威还是有好处的。此外，罗素从大体上仍然不失客观理性，这...
评分几年前就有朋友推荐读读这本书,但那时对Pascal和圣奥古斯丁的思想是大有兴趣,加上很多朋友都说这本罗素的<西方哲学史>是作为哲学入门的好读物,Shawn有个怪癖就是觉得大众喜欢的就是邪恶的:-)所以迟迟没有来读这本著作. 这本书绝对是一流的作品,可以很容易的了解到整个哲学在历...
用户评价
这本书的排版和装帧设计透露出一种沉静的力量，每一次翻阅都像是一次对知识的郑重对待。我尤其欣赏其中对逻辑学和修辞学的关注，这部分内容往往在通俗的哲学导论中被轻易带过，但作者却给予了足够的篇幅来探讨其在古希腊城邦生活中的实际作用。这让我意识到，哲学并非只是书斋里的沉思，它深深植根于社会实践和公共辩论之中。阅读到亚里士多德的论述时，我感受到了那种系统化、百科全书式的智慧，作者对“实体”“潜能”与“实现”等概念的阐释极为细致，让我对那个“入世”的哲学家有了更深刻的理解。他不像柏拉图那样专注于彼岸的完美世界，而是脚踏实地地解构我们所感知的现实。这本书在论证结构上的严谨性令人称赞，引用与阐释之间的平衡把握得恰到好处，既保证了学术的深度，又维持了阅读的流畅性，避免了陷入过度引文的泥沼。
评分我必须承认，初捧此书时，我对它抱持着一种略微功利的心态——希望快速掌握西方思想发展的主要脉络。然而，这本书远超出了我的预期，它更像是一部精彩绝伦的群像剧。作者对早期自然哲学家们的描述，精准地捕捉到了他们那种试图用理性而非神话来解释世界的原始冲动，那种“观天象、察地理”的求知欲是如此纯粹而动人。特别是对“前苏格拉底时期”的梳理，作者巧妙地将米利都学派、赫拉克利特与巴门尼德之间的对立与统一展现得淋漓尽致，使得“变”与“不变”的哲学辩论第一次如此鲜活地呈现在我眼前。阅读过程中，我常常停下来反复思考，作者是如何在如此浩瀚的资料中提炼出最核心的矛盾和进展的。他的笔法并非生硬的学术罗列，而是充满了对历史情境的理解，他总能将哲学家的观点放置在他们所处的时代背景下进行解读，让我们明白，他们的思考并非凭空产生，而是对时代问题的回应。这本书的价值，正在于它提供了一个宏大而精微的视角，让历史的洪流清晰可见。
评分这本哲学史读起来真是让人有种穿越时空与智者对话的感觉，书中的叙述脉络清晰，仿佛一位经验丰富的向导，带领我们走过古希腊群星闪耀的年代，直到那些奠定现代思想基石的巨匠们。我特别欣赏作者在处理那些抽象概念时所展现出的耐心和洞察力，他没有满足于简单的罗列观点，而是深入挖掘了不同哲学家思想之间的内在联系与冲突，像是庖丁解牛般，将复杂的哲学体系层层剖开，展示其骨架与血肉。读到苏格拉底的诘问，我仿佛能真切感受到那种对真理近乎偏执的追求，那种即使面对死亡也绝不妥协的凛然气概。而柏拉图的“理型论”，在作者的笔下不再是晦涩难懂的空中楼阁，而是对我们日常经验世界深层结构的有力回应。整本书的行文流畅，语言典雅而不失活力，即便对于初次接触西方哲学的人来说，也不会感到索然无味，反而会激发起强烈的探索欲，让人忍不住想去追溯那些被提及的思想源头，去阅读原著，去咀嚼那些经典论断背后的深意。它不仅仅是一本知识的汇编，更像是一份思想的邀请函，邀请我们进入人类历史上最伟大的智力探险。
评分阅读此书的体验，可以类比为攀登一座宏伟的山脉，每完成一个阶段，视野都会变得开阔一分。从泰勒斯对“水”的执着，到毕达哥拉斯对数字的迷恋，再到巴门尼德对“存在”的断言，作者构建了一个层层递进的知识阶梯。最令人称道的是，作者对概念的引入和过渡极其自然，他总是能清晰地指出，后来的思想是如何在前人的基础上建立、修正或彻底颠覆的。例如，对智者学派“人是万物的尺度”这一命题的阐释，为后来的苏格拉底式的普遍性追求埋下了伏笔。这本书的价值在于其宏观的把握和微观的精准相结合，它让你既能看到整个思想版图的轮廓，又能看清每一个关键节点上的思想交锋。读完第一部分，我感觉自己像是重新接受了一次基础教育，对“理性”和“真理”这两个人类永恒的主题有了更加成熟和审慎的认识。这无疑是一部值得反复研读的经典入门之作。
评分坦白说，西方哲学史的阅读常常伴随着一种“雾里看花”的挫败感，但这本书成功地消解了这种距离感。作者在描述那些影响深远的学派，如斯多葛学派或伊壁鸠鲁学派时，并没有仅仅停留在教条的介绍上，而是深入探讨了它们如何为个体提供了一种安顿心灵、应对命运无常的方法论。读到斯多葛派对“德性即幸福”的坚持，我仿佛感受到了一种历经磨难后的平静与超脱，这种对生活哲学的关注，让原本高冷的哲学变得充满烟火气。作者的叙事节奏控制得非常好，在描绘了希腊哲学的高峰之后，对希腊化时期的哲学流变的处理，体现出一种历史的纵深感，展现了思想如何在文化碰撞与帝国衰落中寻求新的立足点。这本书不仅是知识的传授，更是一种思维方式的潜移默化，它教会你如何去提问，去质疑既有的答案，这种能力比记住任何一个哲学家的名字都更为宝贵。
评分花了一整年，斷斷續續地終於看完上半部了，基本上羅素的解釋很有條理，只是本來的哲學思想就是比較難理解，所以看下去的問題不大。但唯一的缺點是太多個人意見，以史來說不是甚麼優點。
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