具体描述
金刚乘（Vajrayāna）是在中国西藏和蒙古地区占统治地位的大乘佛教之一宗。它是一种明显的非常适用的修习奥义的形式。为了实现人能看到其自我之幻消失，并进入其自我神性的大乐之中的智，它提出了许多具体、明确的修持技术。一千多年以来，这些修持术于罗马占领我们地区的时代就在印度的那烂陀大学得到了发展，它师徒相传，严禁向世俗人传授，而现在，旅居世界各地的喇嘛们感到鉴于他们身处异邦这一事实，如果他们在一代人期间尚不能返回故乡，那么他们的神学知识就会衰落和消失。因此，他们准备向所有那些真心诚意地希望学习的人传授这种知识。存在于思想中的奥义或对神圣真谛的追求，无论在哪里始终都寄身于一小批人中，但密教奥义的修持术却很少与其它宗教或佛教中的其它宗派具有相似性或共性，它的大部分修持方法实际上是独一无二的。除了它们对于那些学习佛教（尤其是禅）和心理学者们的深刻意义之外，这种学习还可以帮助那些试图揭示表面的面纱和一直深入到任何智慧和任何神的本源的人。金刚乘之道是导致控制善恶的道路。这也是变化之道，心力于其中可以把内外物都变成武器。毫无疑问，这样一种变化过程的发展是不容易的，不会因仪轨和神咒而自动获得。这里也如同在其它各处一样，心是主宰一切的国王。难道那些没有一种金刚石般毅力的人在本世中就可以达到一尊神的地位吗？弟子必须全心全意地、以其全部身心、感受和身周围的一切（无论好坏与否）来服从这一目的。它所要求的第一个条件是一种不可遏制的决心，第二个条件是一名上师。这位上师不仅根据经书向其弟子传授奥义，而且还要根据其亲身经验和一种已获得觉的心来传授。在西方国家，这样的人比如意宝珠多不了多少。但在涌入印度、锡金和尼泊尔的藏族流亡者中，有些来自大型喇嘛教研究中心的实现了很高的圆满成果的高僧，以及从山间隐修处出来的获得圆满的瑜伽行者。他们中的一小批迁往欧洲和美洲。或在大学中工作，或者是在后来变成修习三昧和观想之地的偏僻地区创建了寺院。早在苏格兰的山坡上建造的桑耶岭寺就已经吸引了一批喇嘛和更多的对此感兴趣的人，以至于都无法容纳得下了。一旦当这批喇嘛们掌握了欧洲语言之后，那些如同本书一样的著作就将会过时。我们等待出自他们笔下的一些在西藏任何时代都未曾出现过的公开阐述其教义的权威著作。因为他们已经明白，维持旧有的保护将会使金刚乘遭到灭绝的威胁。他们的所有学生将不再是佛教徒；因为其他人也可能会发现使密教修持法适应于自己的精神宗教生活将是有益的。在等待期间，我们还是回到自己那西方金刚乘信徒的地位上来，尽可能以最佳的方式接触这一内容吧。对撰写本书，我犹豫了近十年。首先感觉到自己的知识无法胜任这项任务，认为最好是按照习惯而保持沉默，一直到我们的宗教修持的进步能允许以非常权威的口吻论述这一问题为止。我最终还是决定要写这本书，尽管自己尚未取得充分的进步。因为我认为金刚乘已引起了日益增长的兴趣，现在肯定已迫切需要排除由于奥义的保密传统而导致的对佛教密宗的可笑误解的时候了。在西藏。在未经允许的情况下不能谈论密教的禁令又株连到了一些主要的讲授。若没有这些讲授，那么密教著作就会成为真主的不解之谜。让一名一知半解的医科学生如同一名合格的教授那样自由地从事手术，和让初学者以不仅能改变思想而且也能改变心的大师自居同样都是危险的。错误地运用这种修持术可能会导致神经错乱，甚至比疯狂还要严重的后果。本书仅仅勉强触及到金刚乘的历史、发展、现状及其不同的宗派，它主要论述的是密教修持法。这种修持法可以导致控制心、自我幻觉的结束及其特殊效果。那种认为密教修持术可以被非佛教徒使用的思想在出现了两种背景之后已开始于我的思想中形成和发展：两名本笃会修道院院长（一名英国人和一名美国人）在曼谷分别拜访了我，他们强烈希望学习佛教的禅定观想修习法，我偶尔听到了他们讲到一些天主教神职官员已开始了类似学习的事实。我个人在澳大利亚遇到过一、两名公谊会教徒也对金则乘表现了强烈的兴趣。我对于在佛教徒的背景之外从事金刚乘修持法可能会带来好处的大致范围尚一无所知，因而希望看到整个佛法能与其修持术一道被人接受。宗教和精神上的进步与所取得的成果并不是任何一种宗教的特权，它们是向所有拥有一种深刻和坚强决心的人开放的。由于我把金刚乘视为人类思想发展的最绚丽的花朵之一，所以我坚信为它辩护并没有错。不过我又自忖，由在井底观星的青蛙对茫茫宇宙的描述只能是不完善和有缺陷的。
作者简介
目录信息
读后感
几经转译的早期译本 大量形容词组成的长句 混和着术语以及西方哲学和基督教中的名词 让原本就神秘的宗教更加晦涩难懂 翻看了一小章 二十五页 绞尽脑汁
评分内容还不错， 不过翻译得非常不符合中文阅读习惯， 大量“的”，长句，没有主语不知所指 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。...
评分几经转译的早期译本 大量形容词组成的长句 混和着术语以及西方哲学和基督教中的名词 让原本就神秘的宗教更加晦涩难懂 翻看了一小章 二十五页 绞尽脑汁
评分几经转译的早期译本 大量形容词组成的长句 混和着术语以及西方哲学和基督教中的名词 让原本就神秘的宗教更加晦涩难懂 翻看了一小章 二十五页 绞尽脑汁
评分内容还不错， 不过翻译得非常不符合中文阅读习惯， 大量“的”，长句，没有主语不知所指 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。...
用户评价
这本关于西藏佛教密宗的书，简直是一场精神上的探险，将我带入了一个我从未敢想象的神秘世界。作者的文笔极其细腻，仿佛每一页都浸透了酥油灯的微光和雪山之巅的凛冽空气。我尤其欣赏他对“坛城”的描绘，那种超越日常感知的空间结构，被他用一种既充满敬畏又极其清晰的方式娓娓道来，让我仿佛亲眼目睹了曼陀罗的构建过程。书中对“金刚乘”核心教义的阐释，并没有采用枯燥的学术腔调，而是融入了大量生动的比喻和历史典故，比如介绍“上师相应法”时，那种人与神性、传承与个体生命经验交织的描述，让人读来热血沸腾，感受到了一种强烈的归属感和被引导的慰藉。更令人称奇的是，作者对密宗仪轨中复杂手印和咒语的介绍，虽然涉及深奥的象征意义，但他总能找到一个现代人可以理解的切入点，解释它们如何作用于修行者的心识转化，而不是简单地罗列符号。这本书的深度和广度，远超我预期的“入门指南”，它更像是一本深入灵魂的地图册，指引着迷失者寻找内在的宝藏。读完后，我对藏传佛教的理解不再停留在表面的转经筒和五彩经幡，而是触及到了那股驱动了千年传承的强大精神能量。
评分我花了整整一个下午沉浸在这本书里，那种感觉就像是误闯进了一座巨大的、由智慧和色彩堆砌而成的迷宫，每走一步都充满了惊喜和对未知边界的敬畏。作者在阐述密宗哲学观时，展现出了一种令人惊叹的洞察力，他没有回避那些初学者常感困惑的“矛盾点”，例如对“空性”的执着与“显现”的必要性之间的辩证统一。他巧妙地运用了譬喻，将“拙火”的修行过程描述成一场内心的炼金术，那种将粗粝的物质本能提炼为纯净觉知火焰的艰辛与辉煌，被刻画得淋漓尽致。我尤其欣赏书中对“四续”经典的解读，那些原本晦涩难懂的 Tantra 理论，经过作者的梳理，变成了一部部关于生命能量管理的实用手册。书中对“本尊观想”的探讨，没有流于表面的描述，而是深入到心理学层面，揭示了这些神祇形象如何作为原型符号，帮助修行者解构和重塑自我认知。这本书的文字风格是跳跃的、充满张力的，它不试图让你安逸地接受知识，而是不断地挑战你现有的认知框架，迫使你主动去“经验”书中的内容，而非仅仅“阅读”它们。
评分说实话，一开始我有点担心这本书会过于学术化，变成一本只能束之高阁的参考书，但事实证明我的顾虑是多余的。这本书的叙事方式非常人性化，作者似乎非常懂得一个刚刚接触密宗的求知者内心最深处的疑问和恐惧。他花了很大篇幅去讨论“灌顶”的意义，不仅仅是仪式，更是心性的交接和责任的承担，这种对传承严肃性的强调，让我感受到了知识背后的沉甸甸的分量。书中对“大手印”和“大圆满”的介绍，处理得极为谨慎和尊重，没有做出任何不负责任的简化，而是清晰地勾勒出这些教法对修行者心性成熟度的要求，这种克制本身就是一种高尚的智慧体现。我喜欢作者在描述佛陀或成就者事迹时，那种近乎传记式的细腻，使得那些遥远的历史人物仿佛就坐在我身边，用他们一生的实践来为这些抽象的教义作注脚。阅读过程中，我多次停下来，不是因为不理解，而是因为被那种纯粹的、不加修饰的信仰力量所震撼，仿佛空气中的微尘都在以一种更协调的节奏震动。
评分这绝对是一部需要反复品味的著作，它的每一层信息都像俄罗斯套娃一样，你知道外面还有更深的内容，但你必须先理解了表层的逻辑才能继续深入。书中对“双运”概念的探讨，尤其令人耳目一新，作者没有落入任何世俗的误解或浪漫化的想象，而是将其提升到了对二元对立彻底超越的哲学高度，解释了“智慧”与“方便”如何在一个圆满的实相中合一。他通过对密宗哲学中“五方佛”及其对应心识状态的剖析，构建了一个完整的宇宙心智模型，这个模型异常精妙，解释了人类情绪的起源和转化路径。我惊喜地发现，书中对于如何处理日常生活中突发的负面情绪，也提供了基于密宗观点的实用技巧，比如如何将“嗔恨”转化为“金刚萨埵”的清净誓愿力，这使得理论和实践之间架起了一座坚实的桥梁。这本书的排版和选用的插图（如果存在的话，我推测是有的）也极其考究，营造了一种沉静而又充满能量的阅读氛围，让人在字里行间都能感受到一种法性的流动。
评分这本书给我最深刻的印象，是它对待“秘密”的态度——不是遮掩，而是恰到好处地引导。作者深知密宗教法的特殊性，因此在披露核心内容时，总会先铺陈大量的背景知识和铺垫，确保读者在心性上有所准备，才轻轻揭开下一层面纱。例如，关于“虹身成就”的记载，作者没有渲染奇迹，而是将其归结为对物质界限的彻底了悟和心识力量的终极展现，这使得这种看似超自然的概念，在逻辑上变得可以接受和向往。书中对不同传承（如宁玛、噶举、萨迦等）在密法实践上的细微差别也有所涉猎，这展现了作者广博的学识和对藏传佛教整体图景的尊重，避免了将密宗简化为单一流派的偏颇。总而言之，这本书是一份诚挚的邀请函，邀请读者不仅去了解密宗的“是什么”，更去体悟它“如何运作”，它成功地在学术的严谨性和灵性的感召力之间，找到了一个完美的平衡点，是一部值得所有对深度心灵探索感兴趣的人收藏的经典之作。
评分翻译得有些生硬，但值得一读。
评分大国学基金会于2010年6月20日捐赠
评分不知道是作者还是翻译缘故 觉得文笔很差 但是里面有些观点与感受倒是值得玩味
评分亲历者的视角能说明很多问题
评分神奇
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