图书标签: 张载  中国哲学  理學  宋明理学  哲学  古典文献  理学丛书  理学   

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还行，没看完。

还行，没看完。

果断六星啊！

自然与意志构成的东西方不同良知意识，或者前者谓之天性，后者谓之教条。自己对理学的认识仍然停留于肤浅。

有点习惯读注了

体不偏滞，乃可谓无方无体。大易不言有无，言有无者，诸子之陋也。太虚涵气为有，太虚为气之体，动静分阴阳二气，气感应聚合为万物，万物复散入太虚之中，这是张子的形上学。大其心，则能体天下之物，注：尽心以循之，则体立而用自无穷。于是开始了穷理精义的伦理学。 张子哲...

体不偏滞，乃可谓无方无体。大易不言有无，言有无者，诸子之陋也。太虚涵气为有，太虚为气之体，动静分阴阳二气，气感应聚合为万物，万物复散入太虚之中，这是张子的形上学。大其心，则能体天下之物，注：尽心以循之，则体立而用自无穷。于是开始了穷理精义的伦理学。 张子哲...

体不偏滞，乃可谓无方无体。大易不言有无，言有无者，诸子之陋也。太虚涵气为有，太虚为气之体，动静分阴阳二气，气感应聚合为万物，万物复散入太虚之中，这是张子的形上学。大其心，则能体天下之物，注：尽心以循之，则体立而用自无穷。于是开始了穷理精义的伦理学。 张子哲...

体不偏滞，乃可谓无方无体。大易不言有无，言有无者，诸子之陋也。太虚涵气为有，太虚为气之体，动静分阴阳二气，气感应聚合为万物，万物复散入太虚之中，这是张子的形上学。大其心，则能体天下之物，注：尽心以循之，则体立而用自无穷。于是开始了穷理精义的伦理学。 张子哲...

体不偏滞，乃可谓无方无体。大易不言有无，言有无者，诸子之陋也。太虚涵气为有，太虚为气之体，动静分阴阳二气，气感应聚合为万物，万物复散入太虚之中，这是张子的形上学。大其心，则能体天下之物，注：尽心以循之，则体立而用自无穷。于是开始了穷理精义的伦理学。 张子哲...