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发表于2024-12-23
善与人同 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
行善不想得到功德,功德不但自然就会有,而且会更大。当我们做了任何一件善事,我们都应该发愿把功德让给别人,回向给一切众生;把有为的福德,回向无上的智慧。同时盼望大家早日体悟清净的心性,行善而不执著我相和善相。在本书中,子安博士用一定的篇幅,介绍了华南地区的道堂和善堂,对百年以来珠江三角洲及港澳慈善事业作了认真的回顾和评价,实际上也是为华南地区社会史研究补充了不可缺少的一个侧面,应该说是弥足珍贵的。
游子安,广东新会人,1962年生。香港中言语大学历史系毕业,1994年在香港中文大学取得哲学博士(中国历史)。曾任香港树仁学院历史第讲师、香港中文大学历史系博士后研究员,现任香港城市大学中国文化中心讲师。著有《勸化金箴——清代善书研究》(天津人民出版社,1999);《道风百年——香港道教与道观》(主编,香港蓬瀛仙馆道教文化资料库及利文出版社,2002)、《黄山仙区风物志》(合著,黄大仙区风议会,2003)等书;在中国内地、台湾及香港、日本等地学术期刊、论文集发表论文近三十篇。研究领域为明清社会史、香港与广东道教。
善书、民间信仰与社会教化
评分专精的学术著作,其实不是专门研究很少会看。按需来看,也没看到江南部分的,还是很遗憾的。
评分把“善书”作为既定的体例搜集材料,详实但缺乏认识论上的解释框架。如果能深思材料,不仅是以人名或书名为线索,而是辨析背后不同的解释框架(如佛教等)可能可读性会大大增强。梁其姿“把这些会社作为16、17世纪之交理学复兴、重新调整方向以关怀天下国家的独特产物。他们取自几十年前的居士佛教实践活动很少或者根本没有被认识到。”卜正民p107
评分把“善书”作为既定的体例搜集材料,详实但缺乏认识论上的解释框架。如果能深思材料,不仅是以人名或书名为线索,而是辨析背后不同的解释框架(如佛教等)可能可读性会大大增强。梁其姿“把这些会社作为16、17世纪之交理学复兴、重新调整方向以关怀天下国家的独特产物。他们取自几十年前的居士佛教实践活动很少或者根本没有被认识到。”卜正民p107
评分把“善书”作为既定的体例搜集材料,详实但缺乏认识论上的解释框架。如果能深思材料,不仅是以人名或书名为线索,而是辨析背后不同的解释框架(如佛教等)可能可读性会大大增强。梁其姿“把这些会社作为16、17世纪之交理学复兴、重新调整方向以关怀天下国家的独特产物。他们取自几十年前的居士佛教实践活动很少或者根本没有被认识到。”卜正民p107
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