欧阳询虞恭公温公碑

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出版者:天津杨柳青画社
作者:欧阳询
出品人:
页数:62
译者:
出版时间:2005-5
价格:12.00元
装帧:简裝本
isbn号码:9787805039305
丛书系列:
图书标签:
  • 书法
  • 楷书
  • 欧阳询
  • 碑帖
  • 书法临摹
  • 虞恭公碑
  • 温公碑
  • 唐代书法
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具体描述

欧阳询(南朝陈武帝永定元年——唐贞观十五年)字信本。潭州临湘人。唐高宗时为官给事中、后至银青光禄大夫、太子率更令、弘文馆学士,封渤海县男。其书学二王及三公郎中刘珉,自成一格,人称[欧体]。与虞世南、褚遂良、薛稷并称初唐四大书家。此帖《虞恭公碑》,全称《唐故特进尚书右仆射上柱国虞恭公温公碑》是其八十一岁所书。唐贞观十一年十月立。正书。碑高丈一尺七寸五分,宽四尺四寸。此碑的字略小于欧书其它三碑的字,用笔结体更为平和、稳实、老练。笔法稳健,结构严谨,笔画长内敛,比《皇甫君》平和,亦为学欧书最佳范本之一。可以说此碑既有《九成宫》之含蓄,又有《皇甫君》之险峭,以其清丽为后世所宝。

《洛阳伽蓝记》:北魏都城兴衰的百科全书 作者: 杨炫之 成书年代: 北魏末年 核心内容: 以佛寺为中心,详尽记录北魏迁都洛阳后,都城内外的自然风光、人文景观、社会风俗、历史变迁以及佛教在北魏的兴盛与衰落。 --- 一、 引言:一座城的挽歌与赞歌 《洛阳伽蓝记》并非一部纯粹的宗教著作,而是一部以北魏洛阳城为舞台,描绘了都城鼎盛至衰亡的宏大历史画卷。作者杨炫之,生活在北魏末年,亲历了这座都城从辉煌走向凋敝的过程。他以饱含深情的笔触,记录了这座城市在孝文帝迁都后,短短几十年间所经历的翻天覆地的变化。 此书的核心特色在于,它将佛寺作为观察和切入历史事件的独特视角。洛阳城内,寺塔林立,僧侣往来,佛教信仰深刻地渗透到了北魏的政治、经济和文化生活的方方面面。杨炫之通过对这些伽蓝(梵语“僧伽蓝摩”的简称,意指僧众所居的园林,即寺院)的细致描摹,不仅记录了建筑的壮丽,更折射出皇室的奢靡、士族的风流以及底层民众的悲欢。 全书共五卷,结构清晰,叙事生动,文笔优美,被誉为中国魏晋南北朝时期最重要的城市志和风俗志之一,亦是研究北魏历史和佛教史的珍贵史料。 二、 分卷精要:洛阳的立体镜像 《洛阳伽蓝记》的叙事线索围绕着五座标志性的寺庙展开,每一卷都如同一个侧面镜头,共同构建出完整的洛阳城立体印象。 第一卷:记永宁寺 永宁寺是洛阳城中最宏伟、最奢靡的象征。它由宣武帝为母亲冯太后所建,耗费巨大国力,其九层浮屠(佛塔)高耸入云,超越了当时所有建筑的极限。 辉煌的顶点: 详细描述了永宁寺塔的规模,从地基到塔顶的精细装饰,反映了北魏皇室对佛教的推崇达到了何种程度。塔建成之初,洛阳城中万人空巷,共同见证这一奇观。 繁盛背后的危机: 然而,正是这种极端的奢靡,预示着国力的透支。作者并未停留于赞美,而是借此暗示了北魏政权内在的空虚。永宁寺的兴盛,是孝庄帝时期洛阳奢靡之风的缩影。 第二卷:记正觉寺与摄政寺 这一卷聚焦于靠近皇宫和官署的著名寺院,它们往往与朝廷权贵紧密相关。 权力与信仰的交织: 正觉寺多为皇家敕建,常用于举行重大的国家祭典,是政治和宗教仪式结合的场所。通过对这些寺庙的描述,可以看出当时朝臣、权宦如何利用佛事活动来巩固其政治地位。 社会风貌的侧写: 记述了这些区域内的士人雅士的活动,他们的生活方式、服饰乃至谈吐,为我们留下了北魏上流社会生活细节的第一手资料。 第三卷:记昭慎寺与什物相关 昭慎寺的记述往往与一些特殊的历史事件或珍奇物品联系在一起。 佛教艺术与文物: 详细记载了寺院内供奉的稀世佛像、经卷和法器。这些物品不仅具有宗教价值,更体现了当时中外文化交流的成果,例如西域风格的造像艺术如何融入汉地。 民间信仰的渗透: 描绘了普通百姓或中下层官员在寺庙中的活动,展示了佛教信仰如何从宫廷走向民间,成为大众的精神寄托。 第四卷:记长德寺与里坊生活 长德寺通常位于特定的里坊(古代的行政区划单元),其描述更侧重于城市社区的日常生活。 城市规划与布局: 通过寺庙周边的环境,侧面反映了洛阳城的里坊制度、街道布局以及坊市的划分,是研究北魏都城城市学的宝贵材料。 风俗人情: 记载了当时的婚丧嫁娶、节庆典礼中与佛教相关的习俗,以及寺庙在社区治理中所扮演的角色。 第五卷:记明练寺及洛阳的衰亡 最后一卷常常带有强烈的感伤色彩,记述了一些与城市衰败直接相关的寺庙,或以寺庙的变迁作为历史转折点的标志。 战乱与破坏: 记录了北魏末年军阀混战、社会动荡对洛阳城和寺庙的摧残。昔日金碧辉煌的殿宇被毁,佛像遭弃置,表达了作者对这座都城命运的深切痛惜。 历史的感叹: 全书在对宏伟景物的追忆中,完成了对北魏王朝“盛极而衰”的深刻喟叹,充满了历史的沧桑感。 三、 史学价值与文学成就 《洛阳伽蓝记》的价值是多维度的,它超越了单纯的宗教志书的范畴。 1. 历史地理学与考古学价值 此书是研究北魏洛阳城的“活地图”。其中记载的寺庙、宫殿、桥梁、街道的具体方位和规模,为后世学者重建北魏洛阳城的城市格局提供了无可替代的文字依据。例如,对永宁寺塔的描述,是研究古代高层建筑技术的重要参考。 2. 佛教史与社会风俗史价值 它记录了佛教在中国北魏时期发展的高峰状态,尤其体现在皇室的虔诚供养和政治利用上。同时,书中对人物言行的细微捕捉,描绘了当时士族阶层的浮躁、僧人的清高与世俗,构成了北魏社会风貌的生动侧影。 3. 文学特色:传奇与笔记的融合 杨炫之的文笔精炼优美,叙事富有感染力。他擅长将历史事实与民间传说、奇异轶事巧妙结合,使得记载既有历史的厚重感,又不失笔记小说的趣味性。叙事中常常夹带典故引用和个人评论,情感充沛,形成了其独特的“史传笔记”风格。 总结而言, 《洛阳伽蓝记》是一部关于“失落的辉煌”的史诗。它以寺庙为经线,以时间为纬线,编织出北魏洛阳城二十余载的繁华与幻灭。阅读此书,如同穿越时空,亲眼目睹一座伟大的都城在历史浪潮中兴起、鼎盛,最终走向无可挽回的衰败,留给后人无尽的沉思与感慨。

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我对这本书的印象,简直可以用“惊艳”来形容,但这种惊艳并非源于其宏大的叙事结构或颠覆性的观点,而是来自其极其精湛和富有韵律感的语言运用。整本书的行文风格,如同行云流水,又似高山飞瀑,一气呵成,读起来有一种极强的节奏感和音乐性。尤其是一些描述性的段落,仿佛被赋予了生命,那些原本静止的图像,在文字的引导下开始动态地展现在读者的脑海中。我可以感觉到作者在斟酌每一个词语时所下的苦功,那种对中文表达力的极致追求,令人叹服。 与一般学术著作的平铺直叙不同,这本书的段落之间常常存在一种巧妙的过渡和呼应,即便是跨越了时间或地点的转换,也能通过某种意象或情感的暗线,将前后内容紧密地串联起来。这使得阅读体验非常连贯且引人入胜,几乎不需要停下来查阅背景资料,就能顺畅地跟随作者的思路深入其中。这种对文学性的执着,使得即便是对碑刻艺术并不太了解的普通读者,也能被其文字的魅力所吸引,并从中获得美学上的享受。它成功地将严肃的文化遗产研究,转化成了一种可以被大众深度欣赏的文学产品,这种跨界的尝试,无疑是非常成功的,让人读后久久不能忘怀那种文字带来的愉悦感。

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这本书的装帧和排版,虽然不直接是内容,却极大地增强了我的阅读体验,可以说,从翻开它的第一页起,就感受到了一种沉静而考究的氛围。纸张的触感略带粗粝感,使得每一次翻页都伴随着轻微的沙沙声,仿佛在提醒读者,你正在触摸的是承载着千年记忆的载体。更值得称赞的是其对插图和图版的处理方式。 在很多涉及碑文细节的部分,作者插入了高清晰度的局部拓片扫描图,这些图片的选择和布局非常讲究,它们不是简单地并列展示,而是巧妙地穿插在文字论述之中,形成了一种图文互证的动态关系。当我读到某一段关于某个偏旁部首的独特写法时,目光立刻就能被引导到旁边的图片上,这种即时的视觉验证,极大地加深了对文字描述的理解和记忆。这种对细节的尊重,体现在书籍制作的方方面面,让人感觉到这不是一个匆忙赶工的出版物,而是一件用心打磨的艺术品。对于一个追求阅读沉浸感的读者来说,这种细节上的用心,无疑是加分项,它让阅读过程变成了一种全方位的感官体验,而非单纯的文字输入。

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这本名为《欧阳询虞恭公温公碑》的书籍,初看书名,我以为会是一部深奥难懂的金石拓片研究专著,毕竟“欧阳询”和“碑”这些字眼,总是与严肃的历史考据和书法艺术紧密相连。然而,当我真正翻开它时,却发现了一种意想不到的温润和亲切感。全书的叙事节奏舒缓,仿佛一位饱经风霜的老者,坐在温暖的炉火旁,娓娓道来一段尘封的往事。它没有用晦涩的术语去堆砌知识的壁垒,而是通过对人物生活细节的细腻描摹,构建出一个栩栩如生的历史场景。 比如,书中对于当时士大夫阶层日常生活的描写,那些关于衣食住行的细微之处,都被刻画得入木三分。我可以清晰地想象出那个时代文人雅士是如何在简朴的书房中挥毫泼墨,如何与友人把盏言欢,如何面对官场的尔虞我诈与人生的起伏无常。这种叙事手法,使得原本遥远的唐代历史,忽然间拉近到了触手可及的距离。作者似乎很擅长捕捉那些转瞬即逝的情绪和心境,即便是对一块冰冷的石碑的描述,也融入了对雕刻者心绪的揣摩和对时间流逝的感叹。阅读的过程中,我常常会陷入沉思,思考那些刻在碑文上的文字,背后隐藏着怎样的时代精神与个人抱负。它不是一部纯粹的艺术鉴赏指南,更像是一部浸透了历史烟云和人文关怀的散文集,让人在字里行间感受到一种跨越时空的共鸣,这比单纯的知识灌输要动人得多。

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坦白说,在阅读这本书之前,我对那个特定历史时期的了解仅限于教科书上的寥寥数语,感觉那是一段相当沉闷和缺乏个人色彩的“官方历史”。但这本书彻底颠覆了我的这种刻板印象。它没有把重点放在堆砌生僻的官职名称或晦涩的政治事件上,而是以一种近乎“考古学家”的细致和“小说家”的想象力,去重新挖掘和重构那些被时间磨平棱角的细节。作者似乎拥有一种旁观者清的智慧,能够从宏大的历史背景中抽离出来,专注于人性的微观层面。 让我印象尤其深刻的是其中关于“碑文背后的匠人”的探讨。书中花了相当大的篇幅,去推测那些雕刻者在面对圣贤名录时,他们的笔触是如何带着敬畏与技艺的骄傲。这种关注“过程”而非仅仅是“结果”的视角,极大地丰富了文本的层次感。它让我们意识到,任何伟大的艺术作品,都凝聚着无数无名之人的心血和汗水。这种对“沉默的贡献者”的致敬,不仅提升了本书的立意,更让读者产生了一种对历史的敬重感,明白历史的厚度,绝不仅仅由帝王将相所构成,更是由无数默默无闻的劳动者共同堆砌起来的。这种视角上的创新,使得阅读过程充满了探索的乐趣。

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我对这本书的整体评价是,它成功地在“学术的严谨”与“大众的可读性”之间找到了一个近乎完美的平衡点,这是非常难得的成就。它的论述结构并非那种僵硬的“提出问题—分析问题—解决问题”的模式,而更像是一种不断深入的螺旋式上升。作者在每一个章节的末尾,都会留下一个引人深思的小悬念或一个小小的悖论,促使读者带着疑问去探索下一段内容。 这种“欲知后事如何,且听下回分解”的叙事节奏,让原本可能枯燥的历史分析变得富有张力。特别是对于一些存在争议的历史判断或书法流派的归属问题,作者的处理方式非常高明——他并不急于给出绝对的结论,而是呈现了多方观点,并巧妙地引导读者去思考每种观点的合理性,最终留下判断的空间给读者自己。这种开放式的探讨,激发了读者独立思考的潜能,让人在读完合上书本后,仍然能继续在脑海中与作者进行“辩论”。这本书需要的不是被动接受,而是主动参与,它为我们提供了一把钥匙,但最终要打开哪扇门,取决于我们自己。这是一本值得反复咀嚼,每次都能品出新意的佳作。

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