西方有一句話，叫“經驗是頭發落光後上帝送給你的一把梳子”，意思是，經驗的獲得並非一件很容易的事，它需要依賴於長期的曆練；而一旦獲取經驗，人生之路也將走完。這句話有點悲觀色彩。其實，我們時時都在工作中和人世間曆練，時時都在積澱著經驗和智慧，也許在年富力強的時候，在依然享受著青春美妙感覺的時候，在兩鬢尚未染霜的時候，我們就已經成瞭經驗的富有者，成瞭一個真正的智者。經驗、智慧的有無以及多少與年齡的大小未必成正比。

但經驗、智慧一定與人的學習、實踐、思考尤其是反思有正相關。特彆提及“反思”，是因為，反思是迴頭看過去走的路：路走得正，自然鼓起瞭沿著正確方嚮繼續前行的勇氣；路走得有些歪，則無妨停下來想一想走歪的原因，以及下一步如何糾偏行正。“往者不可諫，來者猶可追”，這絕不是說“往者不可‘鑒’”，如果不“鑒往”，對於“來者”，我們的追索、追求往往是盲目的，很可能蹈入險地，遭緻敗北的命運。

反思是獲得教訓的捷徑，而教訓又常常是經驗寓居的母體，我們往往可以經由教訓的“麯徑”來探得經驗的幽深之地。“反思——教訓——經驗”實在是提煉智慧的極好的步驟，尤其當我們剛剛登上教育的旅程；尤其當我們遇到瞭在社會轉型期頻頻齣現的、前所未有的教育現象時。

《教育有悔》就是這樣的一本反思之作。坦率地說，它訴諸讀者的是麵對挫摺、遭遇失敗的教訓而非贏得勝利、創造輝煌的經驗，但這並不意味著你就不可能從中汲取理性智慧的益處和營養，因為它至少可以告訴你有哪些關於教育的心理必須糾正，有哪些關於教育的行為必須剋服，有哪些關於教育的理念必須扭轉。如果把教育比作是愛迪生發明燈炮的過程，那麼，這一篇篇文章，一個個案例不正如他在發明鎢絲之前所使用的銅絲、鐵絲等等東西嗎？我們不能說銅絲沒有作用，鐵絲沒有價值，同樣，也不能說這些錯誤和缺憾不可以成為正確的先導，沒有“活的教育學”的意義。

教育當然最好是無悔的事情，但這隻能是理論上的一種假想。教育事實上的可悔之處的齣現不管屬於哪一種情況，都是因為我們在實踐和行動。從某種意義上說，所有的實踐和行動都存在著“試錯”的可能。因此，要教育“無悔”，隻有兩種情形，第一是遠離實踐，拒絕行動——不去做事，自然就沒有做錯的可能、可悔的地方；第二是不願去發生、承認和領會這一番“悔”意。前者充其量是一個懶漢，後者卻是地地道道的頑固不化的分子。無論是哪一種，都對教育本身有百害而無一益。由此反觀，教育的“有悔”，正體現著教育者可貴的責任感和進取意識。

對《教育有悔》一書所提供的一個個真實、生動、具體的事例，我們自然可以把它當作教訓來看待，告誡自己“此路不通，繞道而行”；另一方麵，也可以視之為很好的經驗（尤其是當事人後來所采取的積極的“改過”行為，更具有作為經驗的標本意義），這一點毋庸再言。而如果說它是經驗，我以為它就是一把很好的“醒腦梳”，這把“梳子”的最大功用和價值或許就在於，在你的教育生涯中，讓你提神醒腦，使你知道教育應該做什麼，怎樣去做。

知道教育應該做什麼，怎樣去做，就能無限地逼進“無悔”的教育境地。易言之，這些文章、這本書的寫作或齣版的目的就在於以“有悔”達成“無悔”。於是，原本不免“殘酷”的“命意”就變得比較美好瞭。《教師博覽》正是齣於以上考慮，在去年組織瞭同一主題的徵文活動，收入本書的近百篇作品有一半是它發錶過的優秀徵文。可不可以這樣說，辦刊人，本書及本套叢書的主編、齣版人不謀而閤的“命意”恰恰說明：教育不僅是“有悔”的，而且教育也需要，也呼喚清醒的、直抵肺腑的自律與反思；也需要，也呼喚清醒的、拷問靈魂的“‘悔’的精神”，一言以蔽之：教育需要一把很好的“醒腦梳”！

送你一把“醒腦梳”，正是我們編輯此書的初衷！

薛農基，男，1960年生，河南唐河人。1984年大學畢業，在江西省教育科學研究所從事教育科研近十年，1993年調入江西教育期刊社從事《教師博覽》雜誌的編輯工作，現為該雜誌執行主編、副編審。發錶文章近百篇，主編書籍五本。

馮衛東，男，1966年1月生，江蘇南通人，現任教於南通一中，中學高級教師，兼辦公室主任。曾兩次獲江蘇省五四杯青年教師教育教學論文競賽一等奬，獲省教育學會樹勛杯創新教育論文競賽第一名，省教科所、教育評估院聯閤舉行的“素質教育與評價”論文比賽一等奬，先後在《語文學習》《福建教育》《中小學管理》《中學語文教學參考》《中學語文》《江蘇教育》《江蘇教育研究》《成纔導報》《中國教育報》《教師報》等發錶教育教學、教育管理研究文章60餘篇，多篇論文被中國人大資料復印中心《中學語文教學》全文轉載，業餘創作並發錶瞭100餘篇散文，多次獲市和國傢級報刊創作比賽等級奬。