具体描述
《图腾与禁忌》试图通过一些保留在儿童时期的图腾崇拜的遗迹，亦即通过我们的孩子在其成长过程中呈现出来的哪些细微迹象。来推导图腾崇拜的原始意义。图腾与禁忌之间的紧密关联又使得我们向着《图腾与禁忌》提出的假设向前迈进了一步；如果最终的论述使得这一假设看起来很难令人信服，那也没有必要指责它在多大程度上有可能近似于现实，毕竟重建这种现实是如此的艰难。
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目录信息
读后感
这本书弗洛伊德想要从精神分析的角度探讨禁忌和图腾制度的由来。弗洛伊德认为所有的禁忌都是建立在矛盾情感的基础上的，例如，从前的君王是一种禁忌，普通人进入了君王房间或者是见到了君王的面目必然会有灾难来临。君王成为禁忌的原因之一是他与普通人的地位差距实在是太大，...
乱伦 图腾禁忌主要是防止儿子和母亲 姐妹乱伦 父母对子女的心理认同使她很容易陷入爱女儿所爱男人的境地 精神症患者会表现出某种程度的心理幼稚性 他们既不能从幼时的心理状态中摆脱出来 （发展性抑制）又不能真的返回到过去（倒退） 臣民对君王也有父亲情结 人对至亲的人一直...
自由的百科全书——维基百科，查询不到“塔布”一词，只有检索对应的意译词语“禁忌”，才有相关的条目，内容很简单，大致如下： 禁忌是指在一些特定的文化或是在生活起居中被禁止的行为和思想；如果被禁止的是某些词汇或物品的话，则被称为禁忌语、禁忌物或禁忌品。有关的行...
弗洛伊德的《图腾与禁忌》一书，开了一个很好的话题，他用精神分析的方法来看待图腾禁忌，发现图腾禁忌与精神病症之间有着相似之处。这个视点是很独到的，弗洛伊德最先发现了人的潜意识，提出了精神的原动力力比多（libido）的概念，并把这种概念引入到梦的解析之中，开创了现...
此书有错！ 因为语言的关系，我无法辨别其他部分的正确性，但是013页有一段逻辑推理，其中有非常清晰的两处错误。 “ 他的选择只剩下3/12即1、4了“ => “他的选择只剩下3/12即1／4了” 也就是1、4 ＝> 1／4 “一个图腾a的男人只能取图腾4、5、6的女子为妻了“ => " 一个图...
用户评价
这本书的开篇就展现出一种宏大而又细腻的笔触，作者似乎拥有穿透历史迷雾的魔力，将我们带入了一个充满原始力量与神秘符号的世界。那种对人类早期文化形态的深层挖掘，让人不得不停下来，重新审视我们自以为已经完全理解的现代社会结构。我特别欣赏作者在描述那些看似荒诞的仪式和信仰时，所流露出的那种尊重与探究精神，而非居高临下的批判。文字的节奏感把握得极佳，时而如同急促的鼓点，将你拉入紧张的部落冲突或神秘的祭祀现场；时而又变得舒缓而富有哲思，让人在阅读中产生强烈的代入感，仿佛能亲身感受到那些远古先民在面对自然伟力时的敬畏与挣扎。读完第一部分，我感到自己对“文明”二字有了全新的、更具批判性的理解，它不再是单向度的进步，而是一系列复杂取舍与禁锢的集合体。
这套书的内容组织，从宏观的社会结构到微观的个体心理暗示，层层递进，逻辑缜密得令人叹服。我尤其赞赏作者在引入新概念时所采用的循序渐进的方式，他不会一开始就抛出晦涩的术语，而是通过生动的民族志材料作为引子，让读者在不知不觉中接受了新的思维框架。书中的案例选择极其丰富，跨越了不同的地理区域和文化阶段，显示出作者深厚的跨文化研究功底。读起来最大的感受是“通透”，仿佛所有的文化现象，无论多么怪诞，一旦经过作者的梳理，都能找到其内在的合理性与必然性。这本书需要你带着开放的心态去阅读，去接纳那些挑战你固有认知的观点，它不会给你简单的答案，但会教你提出更深刻的问题。读完后，那种智力上的满足感是难以言喻的，仿佛自己对人类的运作机制有了一层更深刻的理解。
这本书给我带来的最大冲击，是它对“我们”与“他们”之间界限的消解。在阅读过程中，我不断地与书中的古代情境进行对比和反思，发现那些在遥远部落中上演的冲突与融合，在现代社会中依然以不同的面貌持续上演着。作者似乎在不动声色地解构现代性，将我们习以为常的价值观置于一个极其广阔的时间轴上去审视，从而暴露出其背后的偶然性和建构性。那种略带苍凉的历史感，让人在敬畏于人类适应性的同时，也对自身被文化框架所塑造的程度感到一丝不安。对于任何一个对社会学、心理学乃至人类起源感兴趣的人来说，这本书都是一份不可多得的“精神装备”，它提供了一套全新的分析工具，让你能以一种更具穿透力的目光审视周遭的一切，绝对是那种可以放在书架上时常翻阅的经典。
这本书的语言风格着实让人眼前一亮，它糅合了人类学的田野调查的扎实，与哲学思辨的深邃，同时又夹带着一种近乎文学性的抒情色彩。某些章节的描述，比如对特定图腾在不同社会中的演变轨迹的梳理，其文字的密度之高，需要反复咀嚼才能体会到其中蕴含的丰富信息量。我不得不说，对于习惯了轻快阅读的读者来说，这本书可能需要更多的耐心和专注力。但一旦你沉浸其中，你会发现每一次的停顿和回溯，都会带来新的领悟。它像是为你打开了一扇通往人类集体潜意识的后门，里面充斥着我们已经遗忘却又无比熟悉的集体记忆片段。作者的表达力极强，能将最抽象的概念，通过具象化的文化案例描绘得淋漓尽致，这才是真正高明的写作技巧。
读到中段，我几乎要被那些错综复杂的社会规则和心理机制所“困住”，但这种被“困住”的感觉，恰恰是作者想要达成的效果。他用极为严谨的逻辑，构建起了一套关于社会秩序如何从混沌走向建构的理论模型，这种模型极具穿透力，让你在阅读自己的日常行为时，都能找到遥远的文化回音。书中对“禁忌”的剖析尤为精彩，它不是简单的道德约束，而是社会自我维系的关键机制。我花了很长时间去消化其中关于亲属关系与社会排斥的部分，作者的论证过程如同精密的数学推导，每一步都环环相扣，让你无法辩驳。虽然学术性很强，但叙事张力十足，绝非干巴巴的理论堆砌。尤其是在探讨象征意义如何固化权力结构时，那种冷静的洞察力，让人不寒而栗，深感人类心智的复杂与盲从性。
又是看不懂的
弗洛伊德此作探讨了有关权力的一个极为有趣的问题：权力并不像我们通常了解的那样，仅仅涉及做某些事、施加某些影响的能力，它同时还关乎加给权力所有者的沉重责任。禁忌即是这种责任的一种表现，部落中的首领的一举一动都被认为是造成了好事情或灾祸，以至于他不再能够任意地行事。于是，一方面，首领具有一个主动的身体，即他的影响能够波及的范围；另一方面，他也不可避免地有一个被动的身体，即受到注视的、不能轻举妄动的身体。首领在一定意义上是一个祭品。弗洛伊德甚至用这一点来解释后来发生的君权与教权的分离，这种分离旨在获得某种不作为祭品的权力拥有者，虽然并不成功。二者的分离是到了现代才完成的，因为如今的祭品不是首领而是民族的或国家的政治身体，首脑作为纯粹精神上的领袖仅仅对应于主动身体，而捍卫被动身体则是全体公民的职责。
虽现代意义上“不严密”，but其想象力十分精彩！
民族学的精神分析XD
与神经心理学相互依靠来阐述古人和野蛮人。例证，利用经验方法论讲解这个，我感觉当时这门学科有点没有成形
