《实用人类学》即为冬季学期讲授人类学的讲义。所谓“实用”人类学，指的是对人类记忆之类的能力以及相关基础因素做深入研究所得来的并需要加以运用的人的知识。由此前提，故《实用人类学》包括两个部分，第一部分为人类学教学法，论述了人的认识、情感与欲望能力；第二部分为人类学的特性，对人类在个体、性别、民族、种族、种类方面的特性作了简要探讨。
具体描述
读后感
一星给译者。这位著名的康德译者在再版序中说这本书是80年代练习德语时翻译的，那再版时本应详加校译，可惜译者似乎并没有这样做。最近看德文原文时想到把这本汉译翻出来对照着看，没想到发现几乎每一页都有不少的错误。例如：术语混译（例ss4 Vorstellingskraft与Einbildungsk...
评分一星给译者。这位著名的康德译者在再版序中说这本书是80年代练习德语时翻译的，那再版时本应详加校译，可惜译者似乎并没有这样做。最近看德文原文时想到把这本汉译翻出来对照着看，没想到发现几乎每一页都有不少的错误。例如：术语混译（例ss4 Vorstellingskraft与Einbildungsk...
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用户评价
我本以为是一本更好玩儿的书。
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评分康德学长的另一面
评分读的是旧版，听说福柯的国家博士论文写的就是这本书
评分内容上像是亚里士多德的《伦理学》，形式上像是休谟的《人性论》，康德本人整理出版的最后一部著作（1798）。他在1793年致卡·弗·司徒林的信中说：“在纯粹哲学的领域中，我对自己提出的长期工作计划，就是要解决以下三个问题：1.我能知道什么？（形而上学）2.我能做什么（道德学）3.我可以希望什么？（宗教学）接着是第四个，最后一个问题：人是什么？（人类学）二十多年来我每年都要讲授一遍。”古留加认为本书“是康德学说路程的结束，但同时又是开始：研究康德正是从《实用人类学》开始最合适”。而邓晓芒则认为本书可以类比于《精神现象学》的康德体系“导论”，他进而认为康德的三批先验人类学与实用人类学可以合为整个康德人类学哲学体系。当然，真正实现这一综合的是他的学生费希特了。休谟惊醒康德梦，卢梭则使康德说也说不尽。
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