具体描述
《清末十三世达赖喇嘛档案史料选编》由中国藏学出版社出版。
作者简介
目录信息
1 济咙呼图克图为认定达赖喇嘛转世灵童事致驻藏大臣松淮呈藏历火牛年(1877)三月
2 阖藏大众请认定达赖喇嘛呼毕勒罕免予金瓶掣签事公禀藏历火牛年(1877)三月
3 松淮奏据情代陈十三世达赖喇嘛呼毕勒罕免予掣签折光绪三年(1877)五月十一日
4 谕准转世灵童罗布藏塔布克甲木错免于掣签即为十三世达赖呼毕勒罕光绪三年(1877)六月二十九日
5 松淮等奏济咙呼图克图为达赖转世灵童免于掣签谢恩事折光绪三年(1877)十二月十九日
6 松淮等奏知会班禅来前藏为达赖呼毕勒罕披剃定名片光绪三年(1877)十二月十九日
7 松淮等奏八世班禅为达赖呼毕勒罕披剃定名折光绪四年(1878)二月十五日
8 松淮奏报达赖呼毕勒罕披剃定名后移住垫甲萨木丹寺情形片光绪四年(1878)八月十七日
9 松淮奏陈商上拟定达赖坐床日期折光绪五年(1879)二月初九日
10 松淮奏请达赖坐床后免换金册片光绪五年(1879)二月初九日
11 敕谕济咙呼图克图照看达赖呼毕勒罕光绪五年(1879)三月十六日
12 谕准达赖呼毕勒罕坐床时钤用赏给前辈之金印光绪五年(1879)三月二十一日
13 谕准达赖呼毕勒罕坐床日期并赏其父公爵光绪五年(1879)三月二十一日
14 谕准达赖呼毕勒罕坐床时使用黄轿等物光绪五年(1879)三月二十一日
15 光绪帝为达赖呼毕勒罕坐床颁赐敕书光绪五年(1879)三月闰三月十九日
16 松淮奏慎选达赖喇嘛正副师傅折光绪五年(1879)五月初四日
17 松淮奏为遵旨颁给达赖御赐各物并请准达赖之父戴用宝石顶翎折光绪五年(1879)五月初四日
18 松淮奏为达赖坐床后请准照例进贡折光绪五年(1879)五月十六日
19 松淮奏遵旨照料达赖坐床事毕折光绪五年(1879)六月二十三日
20 松淮奏济咙代达赖谢恩并贡进奏书等折光绪五年(1879)六月二十三日
21 谕准通善济咙呼图克图等为达赖呼毕勒罕正副师傅光绪五年(1879)六月二十三日
22 内阁奉谕为达赖坐床著于司库提银万两派员送藏光绪六年(1880)七月十八日
23 色楞额等代奏达赖坐床赏银谢恩折光绪六年(1880)十二月二十八日
24 诏达赖为同治帝逝世唪经并遣使进贡来使谒惠陵光绪七年(1881)正月十二日
25 敕谕达赖慈安皇太后逝世在藏熬茶念经光绪七年(1881)五月初六日
26 色楞额等奏十三世达赖等为慈安皇太后逝世念经布施折光绪七年(1881)七月初八日
27 敕谕达赖年班堪布回藏存问颁赐光绪七年(1881)十二月十八日
28 色楞额奏达赖为慈安逝世念经受赏谢恩折光绪七年(1881)十二月二十日
29 色楞额代奏达赖受戒毕率师傅同呈佛尊折光绪八年(1882)正月十九日
30 敕谕达赖受沙弥戒赏物光绪八年(1882)四月十二日
31 达赖为受小戒谢恩进贡奏书藏历水马年(1882)
32 敕谕达赖年班堪布回藏存问颁赏光绪十年(1884)二月初八日
33 色楞额等奏达赖照定例每年夏月赴罗布林卡居住传习经典片光绪十年(1884)五月十一日
34 字寄色楞额等恩赏达赖喇嘛传旨光绪十一年(1885)四月十七日
35 色楞额等代奏达赖谢赏传召物件并进呈哈达等折光绪十二年(1886)五月初二日
36 色楞额等代奏达赖等为准第穆呼图克图代办商上事务谢恩折光绪十二年(1886)十二月初十日
37 色楞额等奏慈安太后丧事诵经事毕达赖等派专差堪布请安进贡折光绪十二年(1886)十二月二十七日
38 色楞额等代奏达赖谢准免追缴赔廓垫款折光绪十三年(1887)正月二十二日
39 文硕等奏请第穆呼图克图接充达赖正师傅折光绪十三年(1887)闰四月二十日
40 文硕奏代第穆呼图克图为充任达赖正师傅谢恩折光绪十三年(1887)八月十五日
41 文硕奏报达赖拟亲诣哲蚌色拉等寺唪经折光绪十三年(1887)十一月初一日
42 谕达赖前往哲蚌等寺讲经熬茶著文硕妥为照料光绪十三年(1887)十二月二十一日
43 升泰奏达赖拟下山传召祈福折光绪十四年(1888)十一月二十三日
44 谕升泰著派妥员照料达赖下山传召并赏物光绪十五年(1889)正月初七日
45 升泰代奏达赖谢本年传召赏物并进呈哈达等拆
……
· · · · · · (收起)
读后感
第一版第一次印刷，印数2000册，最近被书店摆到台面上了。 书店还真赶时髦，哈。我也搭车赶一下。
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用户评价
读完这本史料选编的初稿，我最大的感受是那种扑面而来的真实感，它彻底颠覆了我过去从教科书和某些文学作品中构建起来的关于末代达赖喇嘛的刻板印象。那些档案文件，无论是朝廷的谕旨、地方官员的奏折，还是寺院内部的往来公函，都带着一种未经修饰的、原始的生命力。它们没有后世解读的滤镜，呈现的是那个时代人物在特定情境下的权衡与抉择。我尤其欣赏编者在选取材料时的审慎态度，每一份材料的出现似乎都有其内在的逻辑，共同编织出一部立体的历史画卷。它不是在简单地罗列事实，而是在提供“物证”，让历史的判断不再是空中楼阁，而是建立在坚实的文献基础之上。对于任何想深入研究清末西藏地方史的学者来说，这无疑是一部不可或缺的工具书。
这本书的装帧设计很有年代感，封面那种泛黄的纸张质感和古朴的字体搭配起来，瞬间就把人拉回了那个风云变幻的年代。我原本以为这种史料汇编会读起来枯燥乏味，毕竟很多都是官方文件或者私人信函的影印件，但没想到，翻阅这本书的过程，就像是在进行一场穿越时空的对话。档案的细节之处，比如批注的墨迹深浅、纸张的边缘磨损，都仿佛在无声地诉说着历史的厚重。我特别留意了那些关于宗教事务和对外往来的记录，从中能窥见当时达赖喇嘛喇嘛驻锡地的复杂政治生态。它并非那种一目了然的通俗读物，更像是一份需要耐心解读的珍贵地图，引导着读者去拼凑出那个时期西藏乃至清朝廷内部的真实图景。每一次翻阅，都有新的发现，尤其是一些手稿部分的辨认，需要投入相当的精力去体会其背后的语境。
从一位普通历史爱好者的角度来看，这本选编的价值不仅仅在于学术深度，更在于它为普通读者提供了一扇通往“幕后”的窗户。我们习惯于宏大的叙事，但这些档案选材却聚焦于具体事件的处理流程、日常行政的细节，甚至是个人信件中流露出的情绪波动。这种微观视角提供了极大的补充。例如，某些关于物资调配或人事任免的记录，展现了权力机构运作时的实际困难和妥协，这比任何总结性的论断都来得更有说服力。它让我们意识到，历史人物并非扁平的符号，而是被置于具体困境中挣扎的个体。这种对历史“人情味”的挖掘，使得冰冷的历史文献变得鲜活起来，让人在阅读中不断反思我们对“历史真相”的理解是否过于简化。
这本书的文本量相当可观，初次拿到手时，那种沉甸甸的分量就预示着阅读的“挑战”。我花了好些时日才慢慢消化完一部分内容，它不像小说那样能一口气读完，更像是一部需要时常停下来思考和查阅的参考资料。不同于一般历史著作的流畅叙事，这里的文字风格多变，时而庄严肃穆，时而夹杂着当时特有的地方性词汇，这反而增加了阅读的趣味性——仿佛能听到那个时代不同阶层人士的声音。我发现自己开始关注那些被忽略的细节，比如信函的格式、官员的署名顺序，这些细微之处都隐藏着权力关系的微妙变化。这本书迫使你放慢节奏，去感受历史的脉搏是如何在这些泛黄的纸页间跳动的，也让人对史料的筛选和考证工作产生由衷的敬意。
这本书的排版和注释处理得相当到位，这对于阅读复杂史料至关重要。我知道编纂这类文献工作量之巨大，要确保文本的准确性和可读性是极大的考验。这次的选编在提供原文的同时，对一些晦涩的文言词句或历史背景进行了必要的注解，使得不具备深厚清史功底的读者也能相对顺畅地进入语境。我尤其欣赏那种保持了历史原貌的排版风格，没有过度“现代化”地去美化或简化原始文本，最大程度地保留了档案的现场感。这种对史料原真性的尊重，是所有严谨历史研究的基础。它像是一座忠实的桥梁，连接着过去的文件和今天的读者，让我们可以不带偏见地去审视那些被时间尘封的记录。
内容多但是有用的我感兴趣的关于政治的少！ 看这个效率太低！不是历史学家的话，没什么用
大国学基金会于2010年6月11日捐赠
内容多但是有用的我感兴趣的关于政治的少！ 看这个效率太低！不是历史学家的话，没什么用
大国学基金会于2010年6月11日捐赠
大国学基金会于2010年6月11日捐赠
