具体描述
《西藏的语言与社会(第38卷)》内容简介：语言离开不开社会，社会也离不开语言。自从人类社会诞生之日起，便有语言伴随而生。语言是作为交际工具和交流信息的媒介为社会服务的，因此它同社会生活的各个方面息息相关，从生产到生活，从经济到政治，从文化到科技，从文学到艺术，可以说，人类创造物质文明和建设精神文明，无处不需要语言的参与。
《西藏的语言与社会(第38卷)》就是以当今的西藏为实例来考察语言与社会之间的种种错综复杂的关系。这是一部社会语言学与应用语言学的个案研究报告。他通过实地调查为人们提供了丰富的材料和诸多建议，从而为西藏的藏语规划工作提供重要的参考。
作者简介
周炜，男，1958年3月24日出生西藏昌都沙共乡，文学博士、二级教授、研究员，中国藏学研究中心宗教所所长。1996-1997年11月在西藏山南曲松县下江插队锻炼。1977年考入西藏民院语文系藏语文专业，1982年获文学学士学位。1982年2月-1985年9月任《西藏日报》藏文版编辑和记者。1985-1988年就读于中国社会科学院研究生院少数民族文学系藏族语言文学专业，获硕士学位。1988年7月-1995年9月一直担任《中国藏学》（汉文版）的编辑工作，并利用业余时间从事藏学研究。1995年9月-1998年6月攻读中国社会科学院研究生院民族系博士学位。1997年3月-1998年4月，被中国社会科学院和日本国际交流基金选派到日本国立民族学博物馆研究部留学，并兼任客座研究员。1998年6月于中国藏学研究中心社会经济研究所从事西藏语言文化的研究。1999年10月-2000年10月，在北京大学社会学人类学研究所从事博士后研究。匈牙利罗兰大学中亚系教授、中央民族大学等高校兼职教授、中国社会科学院特聘研究员、西藏民族大学2011协同创新中心首席专家、国务院特殊津贴专家。研究方向为民族语言学、社会语言学、藏语、藏学、藏传佛教与西藏文化等。出版《〈米拉日巴传〉的语法特征及比较》《中国少数民族语言生活研究——以西藏自治区为例》等40余部学术专著；发表《藏语助动词yin的功能及其比较》《西藏语言政策的变迁》《西藏现代化过程中语言使用模式的分析和讨论》等100多篇学术论文。
目录信息
读后感
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用户评价
阅读这本书的过程中，我最大的感受是作者对细节的把握达到了令人惊叹的程度。他似乎拥有一种“显微镜”式的洞察力，能够捕捉到那些常人容易忽略的文化侧面和日常互动中的微妙张力。例如，在描述某个特定仪式时，他不仅记录了仪式的流程，更重要的是，他深入挖掘了参与者在特定动作背后所承载的心理状态和社区意义，这种多层次的解读，极大地丰富了我们对该文化的理解维度。我特别留意了其中关于口头传承的部分，作者引用的那些民间故事和谚语，每一个都像是一颗精心打磨的宝石，闪烁着独特的文化光芒。这些鲜活的例子，让原本可能枯燥的社会学分析变得生动起来。我甚至能想象出作者在田野调查时，是怎样耐心地坐在炉火旁，聆听那些长者讲述过往，并细致地记录下每一个发音和语调的细微差别。这种对“声音”和“语境”的重视，体现了作者极高的学术素养和对研究对象的深切尊重，也使得全书的论证力量大大增强，充满了不可辩驳的说服力。
评分这本书的封面设计着实抓人眼球，那种深沉的藏蓝色调，配上烫金的藏文书法，一下子就把人带入了一种既古老又神秘的氛围中。装帧的质感也非常好，拿在手里沉甸甸的，透着一股厚重感，让人忍不住想要立刻翻开它，探寻其中蕴含的智慧。我是在一家古旧书店偶然发现它的，当时只是被它的外观吸引，但随便翻阅了几页后，立刻被作者那种细腻入微的观察和充满人文关怀的笔触所吸引。特别是前言部分，作者没有急于抛出宏大的理论，而是用一种近乎讲故事的方式，娓娓道来了自己与这片土地和人民接触的初衷和心路历程，这种真诚的态度，极大地拉近了与读者的距离。我个人非常欣赏这种将学术研究建立在深厚田野调查基础上的写作风格，它不像某些纯粹的理论著作那样高高在上，而是充满了烟火气和生命力。这本书的排版也十分考究，字体选择恰到好处，使得即使是涉及较为复杂的概念时，阅读起来也不会感到吃力。总而言之，从视觉和触觉上，这本书就已经成功地为接下来的阅读体验打下了坚实而愉悦的基础，让人充满期待。
评分这本书的叙事节奏处理得非常老道和成熟。它并非简单地堆砌资料或理论，而是构建了一个清晰的逻辑脉络，引导读者循序渐进地进入复杂的文化场域。开篇铺陈了宏观的历史背景，随后迅速聚焦到微观的日常生活切片，这种“由大到小，再由小见大”的结构安排，使得读者在理解具体现象时，总能有一个扎实的参照系。我个人非常欣赏作者在章节转换时所使用的过渡技巧，它们不是生硬的段落衔接，而更像是潺潺流水，自然而然地将前一个话题的余韵带入到下一个探讨的中心。而且，作者在阐述复杂的社会结构时，很少使用晦涩难懂的术语，即便不得不使用，也会立刻用清晰的图表或生活化的比喻进行解释，这对于非专业背景的普通读者来说，简直是福音。这种清晰度和可读性，使得这本书不仅可以作为严肃的学术参考，也完全适合作为对该领域感兴趣的入门读物，真正实现了知识的普及和深入的完美结合。
评分读完这本书，我脑海中浮现出的画面感极强，这大概是优秀人类学著作共有的特质。作者的文字具有一种奇特的魔力，能够将抽象的社会关系转化为具体的、可感知的场景。比如，当他描绘一个家庭聚会时的座位安排时，我仿佛能闻到空气中弥漫的酥油茶的香气，能感受到不同辈分之间眼神的微妙交流和权力关系的无声传递。这种沉浸式的体验，远远超越了仅仅阅读文字信息本身。更重要的是，作者在呈现这些画面时，始终保持着一种超然的、但绝不冷漠的观察者姿态。他展示了文化中的矛盾性、适应性以及随时间推移所产生的变迁，而不是简单地将某一文化“定格”在一个理想化的、静态的框架内。这种动态的、充满张力的描述，让我对“文化”这一概念有了更立体和更具批判性的认识，意识到任何一种生活方式都处在持续的协商与演变之中，充满了内在的复杂性与活力。
评分从整体思想的深度来看，这本书的贡献是不可低估的。它不仅是对特定区域社会现象的记录，更是在提炼一种关于“人类如何组织自身、赋予意义”的普遍性思考。作者巧妙地将地方性的议题提升到了人类学理论对话的高度，提出了不少富有启发性的新观点，这些观点无疑会引发学界后续的广泛讨论和反思。尤其是在处理文化变迁和现代性冲击的议题时，作者的论述显得尤为审慎和深刻，他没有采取二元对立的简单化视角，而是展示了传统与现代元素之间复杂而微妙的“共生”关系。读完后，我感觉自己对“文化认同”的构建有了全新的理解，它不再是一个固定的标签，而是一个不断被重新界定、充满张力和活力的过程。这本书无疑是一部严谨的学术成果，但其所蕴含的对人类境遇的深沉关切，使得它具有了跨越学科的永恒价值，绝对值得反复研读和细细品味。
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