具体描述
本书及VCD是由法国广播电视教育台、法国教育文献中心联合摄制的一套系列电视片。该书一套含文本说明一份,光碟五张。内容为哲学家关于哲学与哲学史、社会学、心理学、真理、伦理学等关系的对话,从中可以体味到不同哲学家博大精深的思维能力。该套书籍为进一步研究认识哲学的重要书目。
前言
哲学总督学迪娜·德雷弗斯女士策划了一个哲学电影实验项目,这些哲学影片大部分由让·弗雷歇执导,教育广播电视台出品(1965—1969年)。
在这次再版中,虽然只选取部分内容,但这个电视节目仍展示了一些健在的哲学家的风采,每一集中都会有思想观点的微妙碰撞。当概念无法清晰阐述这种思想碰撞时,人们就会对它望文生义,这说明概念研究的欠缺。
这个电视节目同时还是哲学、教育学和独一无二的电视研究。它让人们自己意识到这种综合研究提出的问题,并在尊重哲学要求的基础上认真探讨这些问题的可能性。让学生们直接接触一些重要哲学是人们渴望已久的理想做法。20世纪60~70年代的教育界已将其内化为一种制度,因为他们承认一些哲学的作者已经作古,但这些哲学家并没有失去生命——虽然无法看到这些作者的面孔也听不到他们的声音。
项目与目的
迪娜·德雷弗斯认为这个项目是要向学生们表明:他们的哲学教师被无数哲学家包围着,他们的老师也是这个实际存在的活跃哲学群体的一员。这个群体的每一个人让哲学找到了它所希望的符合它的形象的环境,即“一个由自由的、彼此互助的人群构成的世界”(斯宾诺莎语)。这个项目侧重让学生们看而不是让他们听。
该项目有三个目的:
1.让那些非专业的学生们明白哲学和哲学教学在学校无所不在。哲学教师是过去的哲学家和现在的学生之间必不可少的中介人。这个中介人自己也是受包括哲学家、某一问题的专家和新哲学的创造者在内的历史的影响。因此哲学教学不是某种先存知识的交流,而是那些具有特殊经验的现实人生存的相互关系。
2.向学生们提供有关那些包含全部哲学问题的原始信息。
3.让学生明白什么是哲学对话。哲学对话不是关于哲学的对话,而是关于无限的有限思想的对话。孤独话语背离哲学的本质,哲学是作为共同的事实和每个共同事实的典型而存在的。
40集系列专题片
1965~1969年,共拍摄了40部16毫米黑白胶片的影片。每部影片平均长度为30分钟,《哲学与真理》(50分钟)除外。该系列由一套班子摄制完成。“课外存在哲学生活,一大批哲学家在孕育和滋养它”。阿兰·巴迪奥作为提问者的出镜在外行与“专家”的沟通中发挥了作用,保证了这套节目的一致性。
每部影片都配有为教师准备的文献资料。辩论的题目可以分为四大类:哲学与哲学史;哲学与科学;哲学与人文科学(社会学、心理学、语言学);哲学与语言。作为补充还有一些以教学为目的的综合、思考和归纳节目。
哲学、教育学和视听作品
人们可以从几个层次上观看这些影片。首先,它们无疑是历史文献,表现哲学(其教学,其研究)与城市生活密不可分的联系。它们反映行为和物质的历史,如服装、烟草、行动方式、礼貌方式等。
其次,除了这种文献作用外,它们还是独特的哲学和电影作品。它们是哲学作品:因为思想在这里被考据,被质疑,被对照。这些作品也揭示出某种“教学”方法或模式:理想的对话形式,简单的布景,黑白片,字幕提示,深入浅出的真理,以及巴迪奥反串苏格拉底都为这些影片提供了一个教学空间。
这些作品可以让学生看,也可用于教师培训。教师培训就是要明确教师是什么。
最后它们是视听作品。20世纪60年代是“新浪潮”的年代。在这个年代里,电影用一只眼审视自身,用另一只眼注视世界。电影在探究它要建构和赞颂的语言。
这些影片的拍摄产生了重大意义。片中许多情景都是试验性的,从亲密到对立,从静态到动态,从两人对话到多人讨论。
人们总爱向哲学家提诸如“你是谁?”“你是干什么的?”“你的真实面孔是什么?”等问题。
这些影片可以回答以上问题,并逼真再现了伊波利特、阿隆、福柯、韦伊等人的那些变化莫测、若有所思、狡猾或清澈的面孔。他们虽已做古,但音容笑貌犹在。影片的教育学意义也是积极的。我们不妨这样想像:柏拉图曾想拍摄一部苏格拉底和伊波利特对话的影片。因为看到一个面孔肯定不如想像一个面孔,联想可以超越这种可视物。
居伊-萨玛玛
作者简介
作者简介
谢强,著名翻译家。马丹,著名翻译家。
目录信息
前言 居伊-萨玛玛
哲学与哲学史
1.导读
2.访谈录
哲学与社会学
1.导读
2.访谈录
哲学与心理学
1.导读
2.访谈录
哲学与真理
1.导读
2.关于哲学与真理的讨论
康德伦理学的现实性
1.导读
2.关于康德伦理学的现实性的讨论
文摘
让伊波利特介绍
让·伊波利特(1907~1968年)毕业于巴黎高等师范学校,哲学硕士,文学博士,当过高中教师,索邦大学教授,高等师范学校校长,法兰西学院教授。他在法兰西学院这个最高学府(他接替 Martial Gueroult职位)主要致力于教授哲学史。
黑格尔从实践和理论上阐释并证明了哲学家对哲学史的特别关注。黑格尔认为:哲学史远非各学科的简单传承,因为它们彼此推翻,相互质疑,哲学史是人类思想的本真展现。哲学史按时间顺序表现人类思想的逻辑构成,并在其历史终结时对自身形成全面认知。伊波利特正是在钻研黑格尔学说时武装了自己的思想。
伊波利特在1939~1941年间翻译了《精神现象学》当时正值第二次世界大战爆发和科耶夫( Kojeve)接触到黑格尔的辩证法(奴隶与主人的斗争)。1946年,伊波利特对这本书进行了详细评论,写成《黑格尔精神现象学的发生与结构》——这是他的博士论文。他认为黑格尔无疑是产生于系统知识中的真实意识生动历程的作者,而不是19世纪首先从他身上看到的那种封闭系统的建构者。
后来,当伊波利特谈论黑格尔的思想体系时,总说他是为了寻找沉淀于此的生活,比如,在他1953年写的名为《逻辑与存在》一书中。但对于这位也研究马克思学说的人而言,存在首先是真实历史的存在。早在1948年,伊波利特就发表了他的《黑格尔历史哲学引言》。因此,没有人比他更有资格在这部1965年1月9日播出的电视节目中谈论“哲学和哲学史”这个题目。
在这次节目中,伊波利特接受兰斯男子中学哲学教师阿兰·巴迪奥的提问——一次轻松的哲学交谈。阿兰·巴迪奥不断地把这位思想家的兴致引到哲学和哲学史关系的问题上来。
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读后感
用户评价
老实说,我一开始对这种题材有点望而却步,总觉得晦涩难懂,但这本书完全打破了我的刻板印象。它巧妙地将复杂的思想流派植入到引人入胜的故事骨架之中,读起来竟然有一种酣畅淋漓的快感。那些对社会结构和伦理困境的探讨,不是枯燥的说教,而是通过人物的抉择和冲突自然而然地展现出来。作者的文字风格非常独特,时而如古典史诗般庄重,时而又像私密的日记般坦诚,这种张弛有度的文风极大地提升了阅读体验。我尤其欣赏它在处理“对与错”这个模糊地带时的那种克制与深刻,没有给出简单的答案,而是把判断权交给了读者,让人不得不反思自己信奉的准则是否站得住脚。这本书就像一面镜子,照出了我们这个时代许多被忽略的盲点,读完后对日常的观察角度都发生了微妙的偏移。
这本书的语言韵律感非常强,读起来有一种独特的音乐性。作者似乎对文字的组合有着近乎苛刻的偏执,每一个长句的结构、每一个短语的选择,都服务于营造特定的氛围。它不像许多同类作品那样追求速度和效率,而是沉浸在对“如何表达”的精雕细琢之中。虽然故事背景设定在遥远的过去,但其中探讨的人类对于自由意志、群体认同的困惑,却具备惊人的当代性。我常常会因为一个精妙的比喻而停下来,细细揣摩其中蕴含的哲理。它要求读者投入时间、投入心力,但这种投入绝对是值得的,因为它给予的回报不仅仅是知识,更是一种思维方式的重塑。对于那些追求文学质感的读者来说,这本书绝对是视觉和智力上的双重盛宴。
这部作品的叙事功力简直是大师级的。作者在构建世界观时展现出了惊人的想象力和对细节的把控能力,每一个角落都充满了历史的厚重感和文化的气息。角色塑造尤其令人印象深刻,那些哲人与权力的周旋,思想的碰撞,远比单纯的动作场面来得更引人入胜。我特别喜欢那种从宏大历史叙事中抽离出来,聚焦于个体命运的细腻笔触,它让那些抽象的哲学思辨变得可触摸、可感知。读到某几章时,我甚至能闻到空气中弥漫的羊皮纸和陈旧木材的气味,感受到灯火摇曳下学者们紧张的呼吸声。情节推进的节奏拿捏得炉火纯青,既有让人屏息等待的悬念,也有令人深思的留白,绝不是那种填鸭式的叙述,而是引导读者自己去探索和构建意义。读完后劲十足,书本合上的那一刻,感觉自己刚刚完成了一场漫长而深刻的智力探险,很多关于人性和时代的疑问,都随着故事的结束在我脑海中持续发酵。
我是一个对历史背景要求比较高的读者,而这部作品在史料的运用和细节的考据上,展现出的功力令人叹服。它没有沦为简单的历史复述,而是用文学的魔力让历史“活”了起来。那些曾经只存在于教科书上的伟大思想家,在这里被赋予了有血有肉的性格和无法避免的局限性,他们不再是高高在上的偶像,而是挣扎在时代洪流中的个体。书中对不同地域、不同学派之间那种微妙的权力动态描绘得极其精妙,权力如何腐蚀纯粹的学问,学问又如何反过来挑战既有的权力,这种博弈的张力贯穿始终,令人紧张。我甚至特地去查阅了一些书中提及的典籍和事件,可见作者构建的世界是多么坚实和可信。这是一本可以反复阅读的书,每次重温都会发现新的层次和更深远的关联。
从整体结构上看,这部作品的复杂性令人咋舌,它仿佛是一座由无数精巧的逻辑链条和象征符号搭建而成的迷宫。作者高明之处在于,尽管线索繁多,人物众多,却始终能保持清晰的主线和内在的逻辑一致性,没有让读者在庞大的信息量中迷失方向。尤其是一些关于因果报应与历史必然性的探讨,通过不同角色的命运交织呈现出来,构思之精巧,令人拍案叫绝。这不是一本轻松的读物,它需要读者具备一定的耐心和专注力去跟进那些迂回曲折的论证过程。然而,一旦你被它内在的秩序所吸引,便会发现它提供的精神体验是其他作品难以比拟的——那是一种洞悉事物本质、看穿表象的清晰感。读完后,感觉自己的认知边界被显著拓展了,对“理解世界”这件事有了全新的敬畏之心。