圖書標籤: 哲學  馬利坦  神學  新托馬斯主義  宗教  托馬斯主義  *同濟·法蘭西*  馬利坦研究   

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作為托馬斯主義永恒哲學的擁護者，馬利坦背靠亞裏士多德-托馬斯的理智主義傳統通過區分知識和智慧及其各自等級捍衛形而上學。更重要的是，托馬斯修正亞氏形上學裏的是這個/本質與其所是/實存，認識論上從可理解性角度理解本質以避免不可知論同時又以質料區彆論區分物質實體的本質與個彆本性，實體論從實存角度繼承第一第二實體的區分既尊重個體性又與認識過程相協調，處理變化的物理學領域潛能即能是。馬利坦就這樣吸收兩位大師的精華對種種現代哲學進行批判。法蘭西行動事件後他的政治思想在左右之間更趨於平衡，支持以神為中心的人道主義支持人權與民主，錶現在位格性重於個體性，由這樣的人性觀主張新型的動態自然法。第三章對路德笛卡爾盧梭三位改革者的批判也是對現代思想的診斷。如今的基督教思想最關鍵是要避免末世論曆史哲學！

被馬利坦圈粉。 拉納是個趕時髦的大明星；馬利坦是個嚴謹慎重卻左右遭非議的人物。他受道明會的影響，對其學術生涯具有重要的意義。 如果沒有對天主教世界觀有近切的瞭解和一定程度的認同，可能會覺得馬利坦的思想毫無意義。當然這種看法是不值一提的~ 那部分馬利坦對路德的批判，讀起來簡直爽到飛起

以此為綫索，可對現代性的起源窺知一二

梳理得不錯。看來跟阿隆眼中的馬利坦還有區彆

作為托馬斯主義永恒哲學的擁護者，馬利坦背靠亞裏士多德-托馬斯的理智主義傳統通過區分知識和智慧及其各自等級捍衛形而上學。更重要的是，托馬斯修正亞氏形上學裏的是這個/本質與其所是/實存，認識論上從可理解性角度理解本質以避免不可知論同時又以質料區彆論區分物質實體的本質與個彆本性，實體論從實存角度繼承第一第二實體的區分既尊重個體性又與認識過程相協調，處理變化的物理學領域潛能即能是。馬利坦就這樣吸收兩位大師的精華對種種現代哲學進行批判。法蘭西行動事件後他的政治思想在左右之間更趨於平衡，支持以神為中心的人道主義支持人權與民主，錶現在位格性重於個體性，由這樣的人性觀主張新型的動態自然法。第三章對路德笛卡爾盧梭三位改革者的批判也是對現代思想的診斷。如今的基督教思想最關鍵是要避免末世論曆史哲學！

看完实在忍不住吐槽，可又吐不出什么......马老头不就是为了为形而上学分等级吗？还给知识分等级，喝高了吧

读这本书，需要一点托马斯主义和亚里士多德的形式/质料、本质/实现以及灵魂学说的背景知识。 作者据说是个虔诚的天主教徒，从天主教正统的角度来看，现代思想就是一堆山寨版的神学，批评更加到位。第168页对communism的批评就犀利得无以复加，第100页对民族主义的批评也是如此...  

读这本书，需要一点托马斯主义和亚里士多德的形式/质料、本质/实现以及灵魂学说的背景知识。 作者据说是个虔诚的天主教徒，从天主教正统的角度来看，现代思想就是一堆山寨版的神学，批评更加到位。第168页对communism的批评就犀利得无以复加，第100页对民族主义的批评也是如此...  

看完实在忍不住吐槽，可又吐不出什么......马老头不就是为了为形而上学分等级吗？还给知识分等级，喝高了吧

看完实在忍不住吐槽，可又吐不出什么......马老头不就是为了为形而上学分等级吗？还给知识分等级，喝高了吧