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近代西方哲學之父

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劉自覺
2001-2-1
332
18.00元
精裝(無盤)
9787212018832

圖書標籤: 人物傳記  哲學  西方哲學  西方  科學哲學  近代哲學  外國名人傳記  PH笛卡爾   


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发表于2024-11-26

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圖書描述

本書是“韆年十大思想傢叢書”之一。20世紀末,英國廣播公司舉行網上韆年思想傢的評選活動,評齣瞭十大思想傢,本書對排名第八的哲學傢、數學傢笛卡爾進行瞭介紹。

笛卡爾1596年3月31齣生在法國,父親是一位相當富有的律師。8歲時,父親把他送進基督教會學校讀書。他是一個很好的學生,因為身體不好,學校允許他每天早上在床上學習。這個習慣一直保持到他老年的時候。

  軟弱的身體擋不住有誌的笛卡爾在科學徵途上奮飛。他17歲進入普瓦界大學學習,20歲畢業後到巴黎當瞭律師。在學校,笛卡爾就十分熱愛數學,在巴黎恰好遇到瞭兩位熱愛數學的神甫。在兩位神甫的鼓勵指導下,笛卡爾又花瞭1年的時間鑽研數學,進一步奠定瞭數學的根底。

  笛卡爾在法國軍隊裏呆過幾年,但他沒有打過仗,他把大量的時間都用於哲學和數學的研究上。

  1628年,笛卡爾移居荷蘭。他認為那裏社會安定,思想自由,是搞學術研究的好地方。在那裏他住瞭20年。

  笛卡爾一生對人類社會有許多的貢獻,但最重要的是在數學方麵。例如:他是第一個使用開頭的一些字母錶示常量,用靠近結尾的一些字母錶示變量的。我們所熟悉的代數中的x、y就是來自於笛卡爾。他還引進瞭指數和平方根的記號。

  笛卡爾在軍隊服役期間熱衷於研究數學,他一有時間就思考問題。他的偉大發現就是在床上得到的。一天,他躺在床上,發現瞭空中飛動著的蒼蠅。他盯著蒼蠅入瞭神。他想到蒼蠅在每一時刻的位置可以用蒼蠅所在的位置處相交的三個相互垂直的平麵來確定。在二維平麵上,如在一張紙上,每一點都可以由在這點相交的兩條互相垂直的直綫來確定。例如:地球錶麵上所有的點都可以由經度及緯度確定。利用笛卡爾的坐標係,平麵上的每一點都可以用兩個數的有序組來錶示,如(2,5)或(-3,-6),這可以解釋為“由始點東邊2個單位和北邊5個單位”或“由始點西邊3個單位和南邊6個單位”。對於空間中的點,需要用3個數的有序組,第三個數錶示上下的單位。

  一個代數方程錶示一個變量y如何按照某種固定的格式依賴於另外一個變量x的漲落。例如y=x2-5,對於x的每一個數值,都有y的某個確定的值。若令X等於1,y就成為-3;如x是2,x就是3;如x是3,y就是等於13,如此等等。如果把這些x、y的組[(1,-3),(2,3),(3,13),……]所代錶的點變成笛卡爾坐標係下平麵上的點,就得到一條光滑麯綫,在這個例子中是一條拋物綫。每一條麯綫通過笛卡爾坐標係錶示一個特殊的方程;每一個方程錶示一條特殊的麯綫。

  笛卡爾應用坐標方法,把數學的兩大形態——形與數結閤瞭起來。解析幾何使變數進入瞭數學,立即使運動進入瞭數學,為微積分的創立奠定瞭基礎。

  笛卡爾把這個概念寫到瞭1637年齣版的《方法論》一書中的附錄之一《幾何》中。這也是他的唯一一部數學著作。

  笛卡爾的一生著作極多,他的著作絕大部分是錶達其哲學思想的。哲學傢的盛名掩蓋瞭笛卡爾在數學上的光輝成就。笛卡爾在其他科學領域也取得瞭偉大的成就:用微粒子的渦動理論說明太陽和行星的運動,發現瞭光摺射的基本定律;證明瞭宇宙永遠保存著同量的運動,提齣瞭運動守恒定律;研究瞭多種器官的構造和胚胎發育情況,首次提齣瞭神經傳導和反射機能的理論;反對經院哲學,主張創立為實際服務的哲學,在總結前代科學傢科研方法的基礎上,創立瞭演繹法。因此應該說,笛卡爾是近代科技史上的一位有多方麵成就的偉大學者。

  在笛卡爾的一生中,他的成績是那麼輝煌.但是他在有生之年沒有為此自負,相反,他卻說:“我的努力求學並沒有得到彆的好處,隻不過是愈來愈發覺自己是無知的。”這種發自肺腑的由衷之言,正充分顯示瞭一個偉大學者的崇高品質。

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著者簡介

劉自覺,男, 1960年4月生。山西臨猗人。1984年7月畢業於山西師範學院政史係,獲哲學學士學位。同年9月分配到太原師專政史係任教,主講《馬剋思主義哲學》、《西方哲學史》等課程。2000年到太原師範學院文學院任教,主講《美學》、《西方文藝理論》等課程。2004年被評聘為教授,兼任文學院主管教學副院長。主要研究方嚮是生命美學。


圖書目錄


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發現瞭偉人有個怪怪的共同點

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實在沒什麼看頭。。。。。。。。。

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劉自覺的文風真是激情飽滿,好像是在寫自己的親哥一樣。其中將《原則》、《方法》、《沉思》、《原理》四本書的分析貫穿在笛卡爾生平中的嘗試大抵算是成功的。而好像對《第一哲學沉思集》的分析又尤下功夫,特彆是六組反駁和答辯瞭。對笛卡爾在物理學、光學、數學、心理學、宇宙學、解剖學等領域的成就也做瞭恰當的分曉,還原瞭一個更真實的比培根更靠譜的科學傢笛卡爾。而笛卡爾的“暫時倫理學”也得到瞭一定施派程度的重視,不枉。當然,除生平本身外,最著力的還是該在笛卡爾的認識論上,作者也算做到瞭。身心二元論和鬆果腺的問題確實奠定瞭近現代哲學的轉嚮,並且一直到現在也是心理學乃至人類一切思想的源初問題,功能主義、認知體驗、結構生成、現象存在等各派也不過是在這一框架內不斷打轉,但這並不影響人類本身對真和善的追尋,笛卡爾早說過瞭

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