具体描述
《楚辞与上古历史文化研究(中国古代太阳循环文化揭秘)》内容简介：《楚辞》研究早已是一门显学，近些年尤其很“热”。据汤炳正先生说：“从1977年以来，《楚辞》研究中出版专著已逾百部，在海内外种类报刊上发表论文已逾两千篇。《楚辞》研究的历史非常之远，汉代学者已经给它作注，但就屈书抉微发覆，揭露出前所未知的历史事实的，却是王国维。他在这方面的研究，又促进了他提出影响深远的“二重证据法”。有关这一点的情况，值得我们在这里作一回顾。
作者简介
江林昌，1961年生，浙江杭州临安人。烟台市人大副主任，烟台大学副校长，烟台南山学院名誉校长，文献学博士，历史学博士后，中国学术研究所教授，山东大学历史文化学院博士生导师，第十届、第十一届全国人大代表，中国民盟山东省委常委、烟台市委主委。曾先后师从我国两代国学大师姜亮夫先生和李学勤先生学习先秦两汉历史考古文献。曾参加国务院主持的以研究五千年文明史为目标的国家重大课题“夏商周断代工程”和“中华古文明探源工程”。现兼任中国先秦史学会理事，中国楚辞学会理事，山东省古典文学学会副会长。主攻方向为中国古代文明史、中国古代思想史和中国古代文学史。有《中国上古文明考论》、《夏商周文明新探》、《考古发现与文史新探》、《楚辞与上古历史文化研究》、《诗骚丛稿》等专著，发表学术论文二百余篇，在国内外学术界有重要影响。现任烟台市人大常委会副主任、教育科技文化卫生委员会副主任委员，民盟烟台市委主委、烟台大学副校长、烟台南山学院名誉院长。
目录信息
王宇信先生序
第一章 绪论
第一节 问题提出：神话的价值与神话的被改造
第二节 论题确立：楚辞是我们认识上古历文化的一个窗口
第三节 原因分析：从楚族的历史和屈原的家世看楚辞中历史文化资料的保存
第二章 由古文字中太阳循环观念论及《楚辞》与《易经》、《易传》、《老子》、《庄子》中太阳循环观之异同
第一节 从古文字看我国古代太阳循环观念的存在
第二节 楚辞中所见太阳循环观念
第三节 《易经》、《易传》中所见太阳循环观念
第四节 《老子》、《庄子》中所见太阳循环观念
第五节 《楚辞》、《易经》、《易传》、《老子》、《庄子》太阳循环观的异同及其原因分析
第三章 楚辞方位观念与殷代崇四、周代尚五
第一节 东方：日出扶桑
第二节 东西：日出于东，日落于西
第三节 东西南北：太阳循环
第四节 四方与五方：不同的文化背景
第四章 巫风观念探源与楚辞中所见巫风习俗讨论
第一节 巫风观念源于太阳崇拜考
第二节 楚辞中所见巫风习俗讨论
第五章 楚辞中所见殷族先公考
第一节 楚辞中所见殷族先生世系
第二节 殷先公称名所反映的文化内涵
第三节 楚辞殷先公事迹中所遗存的殷商族早期史影
第六章 天体崇拜与《九招》、《和辩》、《九歌》的源起以及先秦若干音乐美学理论的形成
第一节 《九招》、《九辩》、《九歌》与天体崇拜
第二节 先秦若干音乐美学理论发微
第七章 楚辞中所见夏夷氏族图腾考
第一节 楚辞中所见夏部族诸图腾考
第二节 楚辞中所见东夷殷商族诸图腾考
第三节 考察楚辞中氏族图腾制的意义
第八章 楚辞中所见远古婚俗考
第一节 楚辞中所见原始群婚残会
第二节 楚辞中所见普那鲁亚婚
第三节 楚辞中所见对偶婚
第九章 楚辞中所见母权制向父权制转变诸现象考
第一节 “伯禹腹鲧”与争夺父系生育权
第二节 “憠身是继”与子女世系权的转化
第三节 “启代益作后”与父系军政权世袭制的开始
第十章 《天问》宇宙神话的考古印证和文化阐释
第十一章 《天问》所见古史传说及其意义
附录
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
说实话，我刚开始接触这类专题研究时，心里是有些忐忑的，生怕里面充斥着太多晦涩难懂的古汉语解释和旁征博引。然而，这本书的出乎意料的流畅性给了我一个惊喜。它的章节划分逻辑清晰得惊人，从“巫楚文化底色”到“神灵谱系重构”，每一步都像是在搭建一座精密的思想迷宫，引导读者层层深入。我尤其欣赏作者在处理不同史料之间的矛盾时所展现出的审慎态度，既不盲目崇古，也不轻率否定，而是本着“存异兼容”的原则进行探讨。比如，在论述“云梦泽”的地理变迁对楚地风俗的影响时，作者结合了现代地理学的一些概念进行交叉验证，这种跨学科的视角确实拓宽了我的思路。读完这本书，我感觉自己对“楚文化”这个概念的理解不再是零散的知识点堆砌，而形成了一个更为立体和有机的整体框架。对于非专业人士来说，它提供了一个理解复杂历史议题的优雅路径，阅读过程本身就是一种智力上的享受。
这本书的排版和装帧设计简直体现了对传统文化的尊重。那种米黄色的纸张，拿在手里有着温润的触感，阅读时眼睛的疲劳感也降低了不少。内容上，我最被吸引的是其中关于楚国祭祀礼仪的重建工作。作者似乎运用了侦探般的细致，将散落在《史记》、《左传》以及地方志中的蛛丝马迹拼凑起来，试图还原一场完整的“雩祭”场景。这种还原工作极其考验学者的想象力和文献功底，而本书显然交出了一份令人信服的答卷。书中对于巫师阶层在楚国政治结构中地位的分析尤为精辟，揭示了王权与神权之间微妙的张力。我甚至能从那些字里行间感受到那种古老而神秘的气氛，仿佛能听到祭坛上鼓点的回响。它不仅仅是一部学术专著，更像是一部带有强烈现场感和氛围感的历史复原录，让人在阅读中不断产生“原来如此”的顿悟感。
我是一个习惯于在阅读中与作者进行深度对话的人。这本书最让我感到过瘾的地方，就是它在一些关键的历史节点上敢于提出具有颠覆性的观点，并且提供了扎实的论据支持。例如，作者对“庄舄（音：xì）”其人及其对楚辞风格影响的重新定位，就与主流观点大相径庭，读起来颇有醍醐灌顶之效。这种挑战传统叙事的勇气，是优秀学术作品的重要标志。作者的语言风格在保持严谨性的同时，保持了一种近乎诗意的表达张力，使得即便是分析复杂的宗法制度演变，读起来也毫不费力。唯一的小小遗憾是，部分插图的清晰度略有欠缺，尤其是一些古代图腾的拓印，如果能采用更高清的扫描件，那就更完美了。总的来说，它不是一本用来应付考试的书，而是一本真正能启发思考、引导你重新审视上古文明图景的力作。
这本《楚辞与上古历史文化研究》的封面设计实在引人注目，那种墨绿色的底色，配上烫金的古朴字体，一下子就让人联想到了湘江畔的古老传说。我拿到书的时候，就忍不住在图书馆的长椅上翻开了前几页。作者的叙事节奏把握得相当到位，绝不像有些学术著作那样枯燥乏味，而是像一位老者在娓娓道来那些尘封的往事。尤其是在探讨屈原的生平与政治抱负时，作者没有陷入纯粹的文献考据泥潭，而是将历史的宏大背景与个人的悲怆情怀巧妙地融合在一起。我印象最深的是其中关于“香草美人”意象的解读，它不再是简单的比兴手法分析，而是深入到了先秦时期士大夫阶层精神追求的侧面折射。书中引用的不少出土文物资料，尤其是楚简的最新发现，为传统研究提供了强有力的实证支撑，这让我的阅读体验非常扎实，仿佛亲眼见证了那个时代的风云变幻。对于任何对先秦文学和地域文化有浓厚兴趣的人来说，这本书都是一个极佳的敲门砖，它既有学术的深度，又不失文学的韵味，读起来酣畅淋漓，让人忍不住一口气读完。
这本书给我最大的冲击，在于它成功地将地域文化（楚地）的研究提升到了国家文化（上古史）的宏观视野。很多研究囿于地方志的记载，但本书巧妙地将楚辞中的文化符号，如“灵均”、“九歌”等，放置到更广阔的周秦历史变迁的大背景下去考察，展示了文化影响力的渗透与反作用。作者在探讨楚国文字与中原文字的异同之处时，展现出了对古文字学的深厚功底，这种扎实的语言学基础，为后续的历史文化论述提供了坚不可摧的基石。整本书读下来，我感觉像是经历了一次精心策划的文化考古之旅，不仅了解了“楚”这个概念的内涵，更重要的是，理解了中国文化多元一体格局的形成过程。它不是一本轻松的读物，需要投入精力和专注力，但它给予读者的回馈，是那种经过沉淀后，对历史产生全新体悟的满足感，这远远超过了阅读一本普通历史读物的收获。
扯的没边了...
江林昌之著作，其中关于太阳循环观的解释比较精彩，对于部分历史的探究和还原也可接受。
扯的没边了...
这人书少看为妙
江林昌之著作，其中关于太阳循环观的解释比较精彩，对于部分历史的探究和还原也可接受。
