圖書標籤: 社會學  馬剋斯·韋伯  韋伯  政治  學術  學術與政治  政治哲學  知識分子   

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可能之事皆不可得，除非你執著地尋覓這個世界上的不可能之事。我們前麵都不是“夏日將臨”，而是冰冷難熬的極地寒夜。一個以學術為誌業之人最大的誠實和成熟就在於他運用理智的程度和對自己責任的意識。置身現代，身為現代人，事情已不可挽迴，但仍要接受下來，並踽踽獨行。

兩篇演講根據三個英譯本和颱譯本譯齣，並對照德文本，自行分節處理，有較多中譯注。後附李凱爾特、特洛爾奇、捨勒、布萊恩·特納等概評性文字。

德國史學傢Friedrich Meinecke稱韋伯是“德國的馬基雅維利”。他下這樣的評語，自然是因為韋伯思想中有著太多實證政治學的成分。韋伯在他的演說中一再申述，科學最主要的功用，就是可以使人做到“頭腦的清明”，這成瞭他對抗神秘主義和浪漫主義的最後防綫，無論是他的一些令人著迷的概念，或是許多讓人厭惡的語言，多是齣自這種思想路綫的指導。當談及學者的操守時，他一再強調，一個教師所應當做的，不是去充當學生的精神領袖，不是立場鮮明的信仰灌輸，而是盡力做到“知識上的誠實”，去“確定事實、確定邏輯關係和數字關係或文化價值的內在結構”，因為沒有對手和不允許辯論的“講颱，不是先知和煽動傢應呆的地方”。韋伯本人沒有意識到，在寫下這些話時，他在“價值中立”的道路上已走得太遠：民族國傢間的強權政治，已成至高原則

不躲避理智上的誠實便是不自欺，尤其是不自我沉溺於救贖和先知幻象中，但卻用虔誠信徒那樣的心態去捍衛理智的清明，去麵對諸神之爭的世界事實。

感觸，黑瞭一大票人的趕腳，韋伯指控的問題，感覺可以把很多人對號入座（微笑）。在學術上，特彆提醒我們，不要以為學者可以在講壇當政治領袖、先知，學者能做的是讓頭腦清明，讓人們明白要達到什麼目標，會需要什麼手段，會有怎樣的結果；在政治上，需要的是把信念倫理（推到極端就是“沒有生育能力的亢奮”）和責任倫理做整閤

《学术与政治》是马克斯•韦伯的两篇讲演《学术作为一种志业》和《政治作为一种志业》所组成的。这两篇演说发表于1918年与1919年之交，都是“精神工作作为志业”的一系列演讲的一部分。对于德国来说，这是一个内外交困而处于艰难转折的时期，国外面临着协约国的提出的...  

（大二暑假。那段时间好像读了点韦伯。） 1、学术生涯的外部环境 演讲一开头，韦伯通过对比德国和美国的学术体制，简要介绍了在德国从事学术所面临的外部环境。韦伯认为当下的体制并不一定能使有学术才能的人脱颖而出，因此从事学术工作要有天职观念。 2、学术工作的机遇和灵感...  

暑假里有一天应邀在青年学术交流中心谈“以学术为业”。 一位西哲博士生以斯特劳斯之说攻韦伯之价值中立说，兼及余之学术自主说。他一再表示，学术不能回避价值问题。可到了后头，谈到学术与政治的关系时，却又认为：做一个御用学者没有什么不好——如果一个政府是好的政府，学...  

讲座原由——纪念韦伯100年前的同名演讲 韦伯对科学观念充满激情的献身，与对科学发展极其强烈的不安交织在一起——海德格尔 韦伯的思想受到了众多批评，但这些批评并没有减少批评者对韦伯的敬畏 如何理解韦伯的伟大？ 知识就是力量，但面对生活最根本的问题，科学无能为力...