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不躲避理智上的诚实便是不自欺，尤其是不自我沉溺于救赎和先知幻象中，但却用虔诚信徒那样的心态去捍卫理智的清明，去面对诸神之争的世界事实。

有很多人总是满腔高大词汇、空话连篇，但他们对于自己所承担的事，却并没有充分的认识，他们不过是让自己陶醉在一种浪漫情怀之中而已。从人性角度来看，这既不会引起我兴趣，也不会把我深深打动。能够深深打动人心的，是一个成熟的人（无论年龄大小），他意识到了对自己行为后果的责任，真正发自内心地感受着这一责任。然后他遵照责任伦理采取行动，在做到一定的时候，他说:“这就是我的立场，我只能如此。”这才是真正符合人性的、令人感动的表现。我们每一个人，只要精神尚未死亡，就必须明白，我们都有可能在某时某刻走到这样一个位置上。就此而言，信念伦理和责任伦理便不是截然对立的，而是互为补充的，唯有将两者结合在一起，才构成一个真正的人——一个能够担当“政治使命”的人。无疑，马克思.韦伯就是这样值得后辈学习与超越的人!

励志文啊励志文啊励志文。在一个已近被祛魅的世界里，在一个被专业化分工消磨掉雄心壮志的世界里，在一个多元价值游荡徘徊的世界里，韦伯拒绝任何虚假的宽慰，拒绝各种巫师、假先知和鼓吹者，追求知识上的诚实，追求神智的清明，坚持彻底而纯粹的知性生活。让我们记住韦伯的告诫：工作和热情。

在拿到芝大社会学PhD录取的这一天庄严记下：Science as a vocation is not the way to true being, the way to true art, the way to true nature, the way to true God, or the way to true happiness. Aim for clarity.

励志文啊励志文啊励志文。在一个已近被祛魅的世界里，在一个被专业化分工消磨掉雄心壮志的世界里，在一个多元价值游荡徘徊的世界里，韦伯拒绝任何虚假的宽慰，拒绝各种巫师、假先知和鼓吹者，追求知识上的诚实，追求神智的清明，坚持彻底而纯粹的知性生活。让我们记住韦伯的告诫：工作和热情。

讲座原由——纪念韦伯100年前的同名演讲 韦伯对科学观念充满激情的献身，与对科学发展极其强烈的不安交织在一起——海德格尔 韦伯的思想受到了众多批评，但这些批评并没有减少批评者对韦伯的敬畏 如何理解韦伯的伟大？ 知识就是力量，但面对生活最根本的问题，科学无能为力...

Max Weber的这本小册子对后世影响之大，恐怕他自己当时都不曾预见到。书中收录的两篇演讲《以学术为业》和《以政治为业》，作于1919年，其时正是德国乃至整个欧洲历史走向的拐点——一战结束，德国战败，大繁荣，大萧条……都在这一年前后陆续铺开。整个时代的精神是焦灼不安的...  

一九一八年，德国社会学家马克斯·韦伯在慕尼黑大学，给青年学生做了题为《以学术为业》的演讲。出人意料，在演讲一开头，韦伯就告诫学生，“众多平庸之辈无疑在大学扮演重要角色”。在打算进入学术界之前，最好先问问自己，能不能“承受年复一年看着那些平庸之辈爬到你头上去...  

《学术与政治》是马克斯•韦伯的两篇讲演《学术作为一种志业》和《政治作为一种志业》所组成的。这两篇演说发表于1918年与1919年之交，都是“精神工作作为志业”的一系列演讲的一部分。对于德国来说，这是一个内外交困而处于艰难转折的时期，国外面临着协约国的提出的...  

韦伯的《学术与政治》包括了两篇演讲即《以学术为志业》与《以政治为志业》。我们可以把两篇演讲看成一个整体，都是对大学生所做的演讲，都是“旨在辅导学生认识‘精神工作作为一种志业’的一系列演讲的一个部分。 下里巴人所读的版本是广西师范大学出版社2004年7月版。...