提 要

臣等谨案：

御定《资政要览》三卷，《后序》一卷，顺治十二年世祖

章皇帝御撰，凡三十章：曰君道，曰臣道，曰父道，曰子道，

曰夫道，曰妇道，曰友道〔1〕，曰体仁，曰宏义〔2〕，曰敦礼，

曰察微，曰昭信，曰知人，曰厚生，曰教化，曰俭德，曰迁

善，曰务学，曰重农，曰睦亲，曰积善，曰爱民，曰慈幼〔3〕，

曰惩忿，曰窒欲，曰履谦，曰谨言，曰慎行，曰爱物。每篇皆

有笺注，亦御撰也。体裁虽仿周秦诸子，而熔铸古籍，阐为圣

谟。义理一本于经，法戒兼裁于史，大旨阐明修身齐家之道，

又多为群臣百姓而言。

伏考《尧典》有曰：“平章百姓，百姓昭明，协和万邦，

黎民于变时雍。”又《说命》有曰：“惟天聪明，惟圣时宪，惟

臣钦若，惟民从�〔4〕。”盖治天下者，治臣民而已矣。使百官

咸提躬饬行以奉其职守，万姓咸讲让型仁以厚其风俗，则唐虞

三代之治不过如斯。明之季年，三纲沦而九法�，谗妄兴于

上，奸宄生于下，日偷日薄，人心坏而国运随之，天数乃终。

世祖章皇帝监夏监殷，深知胜国之所以败，故丁宁诰诫，

亲著是书，俾朝野咸知所激劝而共跻太平。御题曰《资政要

览》。见澄叙官方，敦崇世教，为保邦之切务。圣人之情见乎

词矣。传诸万年，所宜聪听而敬守也。

乾隆四十六年九月恭校上。

总纂官臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅

总校官臣陆费墀

注 释

〔1〕曰友道：后文作“曰兄弟”。

〔2〕宏：下文作“弘”。

〔3〕后缺“曰养生”。

〔4〕�：治理。

今 译

臣等谨案：

皇上所定《资政要览》三卷，《后序》一卷，顺治十

二年世祖章皇帝亲自撰写，共三十章，称为：君道，臣

道，父道，子道，夫道，妇道，兄弟，体仁，弘义，敦

礼，察微，昭信，知人，厚生，教化，俭德，迁善，务

学，重农，睦亲，积善，爱民，慈幼，养生，惩忿，窒

欲，履谦，谨言，慎行，爱物。每篇都有注释文字，也是

皇帝亲自撰写的。虽然体裁仿效周秦诸子，但将古代典籍

熔于一炉，阐发为明智的谋略。道理一律以经书为蓝本，

楷式和鉴戒都选自史书。以阐明修身治家之术为主旨，又

有不少替群臣百姓而说的话。

伏考《尧典》，上面说：“向畿内百姓都宣明他的大

德，百姓各自宣明他们的恩德；使天下各诸侯国相互协

和，黎民弃恶从善，相互融洽。”《说命》也说：“上天耳

聪目明，圣人效法，人臣敬顺，黎民从治。”所谓治天下，

无非治臣民而已。如果百官都安身立命、端正行为而尽其

职责，百姓都谈论礼让、以仁者为典范而使风俗淳厚，那

么唐尧、虞舜二帝和夏、商、周三代的太平盛世也不过如

此。明朝末年，三纲沦丧，九法败弃，谗言乱行兴于上，

奸贼小人生于下，偷安刻薄，日胜一日，人心涣散而国运

随之衰落，因此天数终结。

世祖章皇帝观察禹夏，透视殷商，深知胜国失败的原

因，因此叮咛告诫，亲自撰写此书，使朝野皆知其所激励

劝勉之事以共享太平，御题书名为《资政要览》。可见，

阐明治官之术，崇尚喻世教化，是保国安邦的当务之急。

圣人之情见于言表。传之万年，都宜洗耳恭听并且严格遵

守。

乾隆四十六年九月恭敬地加以校正进上。

总纂官臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅

总校官臣陆费墀