具体描述
中国人的气派，ISBN：9787205037710，作者：黄悦，罗琳著
作者简介
目录信息
致读者
气派臆说
无所不在的气――不是比喻――气有二十三
义――气与哲学――哲学与常识――哲学与
巫――阴阳是气的祖宗――茫茫九派――同
气相求而成派――典型是一种理想―――气派
是气之派的典型即理想――气派与脸谱――
内部认可与外部不必认可――咳嗽一声就出
来了――《周易》与气谱――开宗明“气”
帝王是个远未过时的话题
在一个二十多年前还热衷于山呼“万岁“万万
岁”的国茺里，帝王是个远未过的时话题――
孙悟空论“王者气象”――“我生不有命在天
乎”――从“君权神授”到“君权神圣”――黄帝
四张脸―― 谁有资格称帝称皇――乱名：从
“王”到“皇帝”――“赤帝体为朱鸟”与赤脚仙
人――“掩四海而为家”――“非壮丽无以重
威”――“乾清”与“坤宁”――发乎情止乎礼
――“吾今曰知为皇帝之贵也”――死要面子
活受罪――“天命靡常”与“敬德保民”――“正
心修身齐家治国平天下”――“王侯将相宁有
种乎”――“皇帝轮流做，明年到我家”――巴
豆锅灰加马尿――狡兔死，走狗烹――君君臣
臣父父子子――多年的媳妇熬成婆――镇关
西与电老虎――主奴模式――中国小皇帝
“儒，柔也”与“以文乱法”
“人之柔者曰儒”，但柔中尚有刚――孔子的力
与气――真正的读书人――杜甫为什么“不作
河西尉”？冯老论良心，郭老不信服，在下另有
一说――“功名心”是一种动力――司马迁为
什么不死？“自请宫刑”（？）与“隐忍苟活”――
“舒其愤”，幸耶非耶？――“知其不可而为之”
――曹雪芹儒而非佛，解味者非疯即傻――
“温柔敦厚”，作为“诗圣”的杜甫――诗人 的气
派在诗中――古之爱国者必忠君――“慨世还
是慨身”与 《咏怀五百字》，诗圣的诗人化――
白居易，清醒的儒――文要清醒时作，诗要糊
涂时写，由此推断自居易酒量或不佳或极佳
――苏轼一肚皮不合时宜――“以文乱法”，文
治与文章――“文死谏”与“党锢之祸”――太
学生――“罪不逃刑”――“望门投止”――“节
节是忠肠”
侠以武犯禁
历史上的侠――“布衣之侠”――“犯禁”末必
以“武”――为知己者死――“壮士一去兮不复
还”――什么是侠义精神――先秦两汉，想象
中侠的世界――由正史到小说――侠之武与
将之武――侠的无处可见与无所不在――白
玉堂模式――人神之间――忠的插入与义的
变化――侠与武术――武师即侠士――拈花
指与轻身术――神功与神打――国术与国威
――关于挫败俄国大力士的两种说法――深
信自己的想象
仙风道骨
从“无为”到“逍遥”――老子，“无”不是东西，
但也不是没有――“无为而治”，以柔胜刚――
庄子，“无所用天下为”――夹缝中的逍遥――
退守主义的不合作主义――道家与隐者――
庄子内心探微――隐士与儒士，惺惺相惜――
陶渊明，做隐士也不易――见怪不怪，以隐为
显――真隐士的减少与隐逸派的形成――魏
晋风度――儒乎道乎――清谈与任诞――一谈
玄不玄――道家思想的革新――任性使气与
情之所钟――“居丧无礼”与“裸裎”――认真
的放达――个性解放到性之解放――原因在
哪儿――道家与道教――道教非一般宗教
――肉身成仙的秘诀――怎样才能拿好仙道
派――读书人未必不信神――《宰相刘罗锅》
――祥林嫂的希望――道数与气功――气功
与科学――“反扫荡”中的气功大师――不可
证伪性――迷信中未必有鬼神――人是需要
有一点精神的
佛法无边
老子化胡与胡化老子――汉明求法的悬案
――佛道斗法的传说――传说的背后：中国人
的佛教观――皇帝未必最保守――以道释佛
――斗祖宗――佛教的中国化与中国的佛教
化――译经：认真切实的伟大工程――禅宗，
佛教的中国化――“三武一宗”之厄与“沙门不
敬王者“――“本来无一物”――呵佛骂祖――
行动，生命的体验――超越语言――络断逻辑
――“转《法华》”与“《法华》转”――佛教对中
国人的影响――三教归一的大一统局面――
“我不入地狱谁入地狱！”――“谁谓荼苦，其甘
如荠”――周鼎上的尘锈――颜体的奥秘――
拙涩的美文――毋须证明的肯定――“回头蓦
见”――“学我者死”――“有法也空”――万法
归――学道不学技――触类旁通
从南拳北腿说开去
“手是两扇门，全凭脚打人”――“南拳北腿”质
疑――南柔北刚的成因――人情――“山东好
汉武二郎”――孔子的“温柔敦厚”――“燕赵
多慷慨悲歌之士”――《三国演义》的反证――
南北生意经――女扮男装的南方戏――养老
公上茶楼――“怕光眼子”――上海姑娘在兵
团――饮食――南甜北咸的中偏之别――“交
枪不交醋葫芦”――北京小吃与东北大菜――
酒与女人――无菜不测糖，中庸之道的最高表
现――食在广东与切肉不切菜――中国人并
非中庸――语言――南音缠绵与北音铿锵
――普通话不是北京话――从女国间到新“鸟
儿语”――“西北风”，――北方男子汉的挣扎
――机智珥幽默――老舍与钱钟书――行为
语言――怎么喊疼
“男人的一半是支人”
女人自也当有女人的气派――女人若是没有
女人味，就被入了另册，更无论气派――热情
的中国观众从安娜离开对她并不算坏的丈夫
而投入情人怀抱看出了道德问题――洋人喜
欢女人带点疯劲，国人则喜欢女人带点痴劲
――熊猫模式――歧视加恐惧――淑女型，女
子理想的极致――聪明的女人应永远在男人
面前做傻帽状――男人视野的盲点，看不见的
战线――《好逑传》与《红楼梦》――国宝――
狐狸模式――“偏能惑主”――宋徽宗何以看
中李师师？――风月场中的爱情――秦少游与
关汉卿――媚女，偏重于性的理想――古籍新
解：张生为什么“始乱终弃”――定不要傻到
什么都说――扮好各自的角色――女性的“现
代“与”后现代”――“好马须得配金鞍”――裙
子的变化――身后有群众――行为举止――
谁的影响？――“熊”“狐”关系的异位――择偶
观――以时髦为标准――美女依旧爱英雄
――妻的地位――人心尚古――首先应当是
人的样子
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
拿起《中国人的气派》，我首先被其书名所带来的强烈共鸣感所吸引。它不是那种流于表面的浮华，而是一种深沉的、令人回味的东西。我脑海中自动联想到无数的画面：古代文人雅士的挥毫泼墨，他们笔下的山水人物，带着一股挥之不去的神韵；亦或是近代革命先烈的慷慨赴死，他们用生命诠释了什么叫舍生取义，什么是真正的民族气节。这本书，我猜想，一定是对这种“气派”进行了深入的挖掘和阐释，它可能触及到我们民族性格的深层基因，解释了为什么在历史的洪流中，总有那么一些中国人能够挺身而出，展现出非凡的胆识和气度。我迫切地想知道，作者将如何将这些宏大的概念具体化，是通过历史故事的讲述，还是通过对艺术作品的解读，亦或是对社会现象的分析？我期待这本书能够唤醒我内心深处对这份“气派”的认同感，让我能够从中找到力量，并且在日常生活中，努力践行这份属于中国人的独特风范。
这部书的封面设计就深深吸引了我，那种含蓄而又大气的风格，立刻让我联想到那些经历过岁月沉淀、内涵丰富的传统文化符号。书名“中国人的气派”更是点睛之笔，它不是那种浮夸的炫耀，而是一种由内而外散发出的从容、自信和力量。我迫不及待地翻开书，脑海中已经开始勾勒出那些与“气派”二字相符的画面：或许是古代文人墨客的潇洒不羁，或许是近代仁人志士的慷慨激昂，又或许是当下普通中国人身上那种低调却不失尊严的生活态度。我尤其好奇书中会如何解读“气派”这个词，它是否仅仅是一种外在的形象，抑或是关乎一种精神内核？是与物质财富挂钩，还是与品德修养相连？这本书能否为我们揭示出中国人身上那种独特而又难以言说的魅力所在？我希望它不仅仅是一本简单的文化科普读物，更能引发读者深刻的思考，让我们在阅读中重新审视自己，体悟何为真正的“气派”。我甚至可以想象，读完之后，我可能会对生活中的许多细节有了新的认识，看待人事物的方式也会发生一些微妙的变化。这本书仿佛是一个沉睡的宝藏，等待着被唤醒，而我，就是那个充满期待的寻宝者。
当我看到《中国人的气派》这个书名时，我的脑海里立刻涌现出许多画面，有的是古老传说中的英雄人物，有的是近代史上的民族脊梁，还有的是当代社会中那些默默奉献的普通人。我期待这本书能够深入挖掘“气派”的内涵，它不仅仅是外在的形象，更是一种内在的精神力量。我希望作者能够用生动的语言，讲述那些足以体现“气派”的故事，让我们感受到中国人民在面对困难时的勇气，在取得成就时的淡然，以及在与人交往时的真诚。我尤其好奇，书中会如何解释“气派”与我们传统文化之间的联系，它是否根植于我们的哲学思想、道德观念，还是体现在我们的艺术审美之中？我期待这本书能够为我提供一个全新的视角，去理解和认识我们这个民族的独特魅力，并且能够从中汲取力量，成为一个更有“气派”的人。
初见《中国人的气派》，书名本身便勾起了我强烈的好奇心。它不是那种直白张扬的标题，而是带有一种含蓄而又深邃的力量。我联想到的是那些在历史长河中熠熠生辉的中国面孔，他们的坚韧、他们的智慧、他们的风骨，共同构成了“气派”的独特气质。我期待书中能够深入挖掘“气派”的本质，它是否与中华民族历经磨难而愈发坚韧的精神有关？是否与我们独特的东方哲学和审美情趣相辅相成？我希望作者能用一种引人入胜的方式，将这些抽象的精神内涵具象化，例如通过讲述那些影响深远的中国故事，剖析那些承载着民族情感的艺术作品，或是描绘那些在平凡生活中闪耀着不凡光芒的人物群像。我期待这本书能够让我更深刻地理解“气派”的含义，并从中汲取力量，成为一个更有底蕴、更有格局的人。
《中国人的气派》这个书名，就如同一个巨大的磁场，立刻吸引了我。“气派”二字，在我的理解中，绝非简单的外在表现，而是一种由内而外散发出的风度与格局。我期待这本书能够深入探讨这种“气派”的根源，它是否与中国深厚的历史文化底蕴息息相关？是否与我们独特的哲学思想、价值观有关？我迫切地想知道，作者会如何将这些抽象的概念，转化为读者能够感知、能够体悟的文字。我希望书中能够展示出“气派”的多种面向：它可能是面对挑战时的从容不迫，是取得成就时的淡泊名利，是人际交往中的坦荡磊落，亦或是对待生活的热情与敬畏。我非常好奇，作者会以何种方式来呈现这些内容，是依靠历史人物的生动事迹，还是通过对经典艺术作品的细致解读，又或者是对社会现象的深刻剖析？总之，我期待这本书能够为我打开一扇新的窗户，让我更深刻地认识到，什么才是真正属于中国人的“气派”。
这本书的封面设计就充满了沉甸甸的历史感，仿佛凝聚了千年的文化精髓。“中国人的气派”这个书名，更是触动了我内心深处最柔软的地方。我猜想，书中会深入探讨“气派”在中国文化中的根源，它可能源于儒家的仁义礼智信，也可能源于道家的超然物外，亦或是佛家的慈悲为怀。我期待作者能够用一种非常接地气的方式，将这些宏大的概念讲述清楚，让我们这些普通读者也能听懂，并且能够从中获得启发。我希望书中能够展示出“气派”的多重面向，比如在困境中展现出的坚韧不拔，在成功面前保持的谦逊低调，在待人接物时的从容大度，以及在艺术创作中流露出的独特韵味。我非常好奇，作者会如何通过具体的例子来论证这些观点，是引用历史名人轶事，还是分析经典文学作品，抑或是解读传统节日习俗？总而言之，我期待这本书能够让我对“中国人的气派”有更深刻的理解，并且能在我的生活态度和行为方式上产生积极的影响。
拿到《中国人的气派》这本书，我的第一感觉就是它的分量感。书名本身就承载着一种历史的厚重和民族的自豪。我脑海中立刻浮现出那些在历史长河中闪耀的伟大人物，他们的风骨、他们的情怀，无不体现着这份“气派”。我期待这本书能够深入浅出地解读“气派”的来源和表现，它可能是一种源自古代哲人的智慧，也可能是一种源自民族精神的传承。我希望书中能够展示出“气派”的多样性，比如在面对逆境时的坚韧，在获得成功时的谦逊，在待人接物时的真诚，以及在艺术追求时的专注。我很好奇，作者会如何将这些宏大的主题变得生动有趣，是否会穿插一些有趣的典故，分析一些经典的文学作品，或是讲述一些感人的历史故事？总而言之，我期待这本书能让我对“中国人的气派”有更深层次的理解，并能从中获得启迪，让我的生活更有质感。
初拿到这本《中国人的气派》，首先感受到的是一股扑面而来的历史厚重感。书名本身就足够引人遐想，我脑海中立刻浮现出那些在中国历史长河中闪耀的群像，他们的风采、他们的担当、他们的智慧，共同构成了“气派”的基石。我猜想作者定是深入研究了中华民族的精神谱系，从古老的哲学思想、经典的文学艺术，到民族的传统美德，甚至是日常生活的点滴细节，都可能被细致地剖析。我期待书中能展现出“气派”的多维度体现：它可能是一种面对困难时的坚韧不拔，一种取得成就时的淡泊名利，一种与人交往时的坦诚豁达，还可能是一种对美学的追求与传承。我希望作者能用生动的笔触，将那些抽象的精神特质转化为鲜活的故事和深刻的洞见，让我们这些普通读者也能从中汲取养分，感悟到属于我们这个时代的“气派”。这本书或许能够为我们提供一个理解中国文化、理解中华民族性格的独特视角，让我能更深刻地认识到，真正的“气派”并非源于外在的包装，而是源于深厚的文化底蕴和高尚的精神追求。
《中国人的气派》这个书名，自带一种沉甸甸的分量，让我立刻对这本书产生了浓厚的兴趣。我脑海中浮现出无数与“气派”相关的画面：或许是古代文人墨客的洒脱不羁，或许是近代志士的慷慨激昂，亦或是当代普通人身上那种低调却不失尊严的生活态度。我期待这本书能够深入探讨“气派”在中国文化中的根源，它是否与我们的哲学思想、道德观念，乃至民族性格紧密相连？我希望作者能够用生动的笔触，将这些抽象的概念具体化，通过讲述一个个鲜活的人物故事，分析一幅幅传世的艺术作品，或是解读一段段深刻的哲学思辨，让我们感受到“气派”是如何在潜移默化中影响着中国人。我期待，读完这本书，我能够更加清晰地认识到，什么才是真正的“中国人的气派”，并且能在日常生活中，努力践行这份属于我们民族的独特风范。
这本书的封面设计，简洁而又大气，恰如其分地传达了“气派”二字所蕴含的意境。书名本身就充满了吸引力，它勾起了我对中华民族独特精神气质的探究欲。我猜想，作者会从多个角度来解读“气派”，可能包括历史层面、文化层面、艺术层面，甚至是心理层面。我期待书中能够呈现出“气派”的多元化表现，比如那些在逆境中不动摇的坚定，那些在繁华中不迷失的从容，那些在利益前不妥协的原则，以及那些在面对生命时所展现出的豁达与通透。我很好奇，作者会如何用一种引人入胜的方式，将这些抽象的精神内涵具象化，是否会通过讲述一个个鲜活的人物故事，剖析一幅幅传世的艺术作品，或是解读一段段深刻的哲学思辨？我期待，读完这本书，我能更清晰地认识到，什么才是真正的“中国人的气派”，并且能在潜移默化中，将其内化为自己的一部分。
