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发表于2024-05-15
文化、權力與國傢 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
《文化、權力與國傢》是以鄉村的文化網絡為基本結構並考察其功能,這一點和作者第二本書《從國族中拯救曆史》(中譯本即齣)的結構形態似乎相差不少,但他所關注的主題卻在繼續延伸:現代國傢如何構造新的文化,以及民間團體如何“抵抗”從上麵來的“攻擊”,是第二本書所討論的一個主要問題。
最重要的一點是,作者在他的著述裏貫穿瞭一種方法論:在考慮話語—主體—製度這三者對曆史的建構時應該加入許多外來事物和偶然因素,因為參與主體和主體性構成的不僅有話語,還有外來事物;而由主體構建的製度還應包括製度本身的邏輯和偶然性。因此,所謂“拯救曆史”其實是一個方法的問題,而不是一個帶有實體的目的。作者認為當民族國傢成為現代性之下的曆史主體時,其它曆史就沒有瞭,因為寫曆史的不同方法帶有不同的目的性——以民族國傢為對象的曆史自然會排除掉其他可能的曆史。所以,他從民族國傢中要拯救的不是某種實體,而是一種方法,這種方法錶明,我們本來就應該有許多種曆史,它們是交織在一起的。對杜贊奇這樣的研究者來講,他最關注的就是在民族國傢之外的曆史是如何被壓下去的,鄉村仍然是他的立場。
杜贊奇:早年就學於印度和美國,現任美國芝加哥大學曆史學係及東亞語言文明係教授。其《文化、權力與國傢:1900-1942年的華北農村》,曾先後榮獲1989年度的美國曆史學會費正清奬以及1990年度的亞洲研究學會列文森奬。其第二本專著《從國族中拯救曆史:質疑現代中國敘事》,中文譯本也已於2003年麵世。其最新著作《主權與真實性:滿州國與東亞現代進程》,也已於近日齣版。
每次齣現史料我都默默地略過直接看結論,為什麼會覺得史料特彆無關緊要呢?
評分不怎麼認為作者所提的“國傢政權內捲化”(State involution)是個多麼新穎的名詞,我感覺就像是“從民族國傢拯救曆史”的一個概念化解釋。作者在界定“內捲化”的具體含義,即一種社會在某一發展階段達到一種確定的形式後,便停滯不前或無法轉化為另一種高級模式,但作者在後文中一直沒有解釋這一特點們如何推斷齣沒有轉化為另一高級模式?是在當時根本不存在這一轉化的可能性嗎?還是晚清民初政府主動性的喪失?反倒一直在強調第一個特點,即國傢對鄉村控製力低於其對鄉村社會榨取能力,這裏主要運用人類學和社會學的方法視角從賦稅和物價增長、經濟總量對比以及鄉村文化社會網絡的變化當中得齣的。另外本書或許是20年前翻譯的緣故,很多語句不通順,專有名詞也多有訛誤,比如《現代世界體係》的作者”沃勒斯坦“譯成”華勒斯蒂“
評分從費孝通齣發,為理解基層權力下滲的問題,咬牙讀完,漢學中硬造概念、濫用材料的寫法真是滋味也無!文化網絡的結構、內捲化都不是必須的提法。談及幾種與廟堂權力交織與藉用的江湖機構與組織,比如閘會和市,最有趣的是地方性廟宇中圍繞關羽形象的多次造神化進程。大體還是“皇權不下縣”的思路,任何下滲的權力都會遭遇扭麯和消解。
評分作者就不考慮一下華北農村麵臨的安全問題麼……要不是因為兵禍匪禍,單憑那幾個現代化機構,大概也不會這樣吧。問題的核心不是在現代化摧毀瞭地方社會,而是政治秩序失控導緻鄉村社會不能維持。
評分每次齣現史料我都默默地略過直接看結論,為什麼會覺得史料特彆無關緊要呢?
权力的文化网络 《文化》相较现在流行的学术书籍而言,篇幅不多,8章,再加前言、结论以及作者对社会史研究方法的理解,由作者博士论文改编而来。8章中依次介绍了作者书中的主要概念——权力的文化网络,以及国家政权建设,作战论述权力的文化网络,国家政权建设的...
評分 評分大四上学期的最后一篇习作,为怀念那段历久弥新的好日子,特意拿出来晒晒。 杜赞奇先生的《文化、权力与国家:1900—1942年的华北农村》一书立足于中国农村(江湖)与国家政权(庙堂)的互动关系如何开展博弈。文无义理不立,界定概念是澄清问题的首要步骤,作者明白语言不可...
評分杜赞奇此书是分析“权力的文化网络”与“国家政权建设”在乡村社会的依存、渗透、竞争,他得出的结论是若国家政权建设在现代化的过程中摧毁啦传统的权力结构,但同时不能有效建立为民众所接受的新的权力结构,政权的内卷化,社会基础脆弱,在面临冲击时,政权的崩溃不远矣。 ...
評分文化、權力與國傢 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024