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圣经之谜-摩西出埃及与犹太人的起源

简体网页||繁体网页
加利.格林伯格
光明日报出版社
祝东力
2001-01
359
20.00
平装
9787801453501

图书标签: 宗教  基督教  圣经  历史  出埃及记  犹太人  西方历史  社科   


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发表于2024-11-22

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图书描述

这是一本石破天惊的书。作者认九犹太教起源于古埃及第 18王朝法老阿肯纲领的一神教改革,这位特立独行的法治废止了埃及原有的多种崇拜,独尊太阳神阿顿;摩西是阿肯纳领新教的祭司长,在阿肯纳顿死后旧家教势力卷土重来之际,摩西选出埃及,以避杀身之祸;新法老汪伦希布发起了一场迫害牵动。他铲去所有石刻上的文字,以消除阿肯纳顿的全部痕迹,大批阿顿教派的官吏、祭司、武士、商贾和平民百姓被监禁、放逐和奴役;往伦希布死后,摩西重返埃及,组织阿领教派残存的追随者与境外势力结盟;发起了,扬起义,以夺取王位;起义失败后,摩西率阿顿教派的信徒们从埃及出走,前往巴勒斯坦-这就是“出埃及”的真相,而这些信奉阿顿一神教的埃及人就是最初的以色列人。

作者加利·格林伯格是美国纽约《圣经》考古学会会长,也是全美埃及研究中心、美国考古学研究所、《圣经》文学学会和埃及研究学会的成员。加利·格林伯格集合了他在《圣经》考古学和埃及学等多种学科的探索,为上述论点提供了详细的-对于一些缺少耐心的读者来说也许是过于详细细的论证。这些论证大体可分成三个部分。

一、将《创世记》中各先祖的生卒纪年与埃及王朝年表彼此对照,结果发现这些先祖的生卒年份与埃及诸王朝的建立或法老的登基日期竟—一对应。这表明《创世记》的生卒纪年是以埃及王前年表为蓝本的;

二、从希腊化时代和罗马时代的各种史籍中钩沉索隐,以排会成一部由古埃及人讲述的摩西出埃及史。据埃及人叙述,摩西及其所有信徒都是土著埃及人;

三、重新读解亚伯拉罕、以撒和雅各等《圣经》先祖的故事,结果表明这些故事与古埃及源远流长的奥西利斯系列神话在深层结构上彼此吻合,这说明先祖故事不过是埃及神话的变体。

由于两个多年来以色列人起源于中东的闪米特游牧部落的说法,早已成为犹太教、基督教、伊斯兰教乃至整个世界的根深蒂固的共识,同时由于作者是一。《圣经》研究界和埃及学界的资深学者,因此,一本书对宗教界和学本界的冲击力是可想而知的。对于一般读者来说,跟随作者深入古代世界;一步步揭破犹太民族起源的千古之谜,不但益智,而且有趣。也许,在即将择手告别公元二千纪的时候,一关于犹太教和以色列人的起源,我们必须抛弃传统旧说,带着新结论新

知识跨过21世纪的门槛吧。

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有理有趣,可以和《达芬奇密码》《圣血与圣杯》《大风暴与出埃及》乃至《傅科摆》参照阅读。至于说服力,在现有考古发现下,这终究就是一门“开局一本书,论证全靠编”的学问。只要你会凑年份,没有你证明不了的理论。

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作为对埃及和希伯来历史知之甚少的我而言,本书当得起介绍中“石破天惊”四个字。以下单就我从此书所见而言。 作者基于广泛的现代学术成果,从史料、天文数据、地理、埃及神话模式、古文献行文和拼写习惯等多方入手,对残缺模糊乃至相互矛盾的“出埃及”时期的古埃及和希伯来历史进行剖析。 开局提出问题:《创世纪》人物寿命无法解释。切入点:天狼星周期及其误差与第12王朝君主在位时间及其共同执政时间。天、人两因素可谓全书坐标系。结局剧透:摩西及其族人为阿肯那顿改革派;出埃及时间确定为18、19王朝之交;亚伯拉罕及其后代的神话从文学上被解构。 颇为有趣的是,在最后的附言中,作者已经预先对可能的批评(如此前某些评论)进行了简短回应:《创世纪》与《君王表》之间在年代和事件描述上存在对应关系数量如此巨大不可能是巧合。

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作为对埃及和希伯来历史知之甚少的我而言,本书当得起介绍中“石破天惊”四个字。以下单就我从此书所见而言。 作者基于广泛的现代学术成果,从史料、天文数据、地理、埃及神话模式、古文献行文和拼写习惯等多方入手,对残缺模糊乃至相互矛盾的“出埃及”时期的古埃及和希伯来历史进行剖析。 开局提出问题:《创世纪》人物寿命无法解释。切入点:天狼星周期及其误差与第12王朝君主在位时间及其共同执政时间。天、人两因素可谓全书坐标系。结局剧透:摩西及其族人为阿肯那顿改革派;出埃及时间确定为18、19王朝之交;亚伯拉罕及其后代的神话从文学上被解构。 颇为有趣的是,在最后的附言中,作者已经预先对可能的批评(如此前某些评论)进行了简短回应:《创世纪》与《君王表》之间在年代和事件描述上存在对应关系数量如此巨大不可能是巧合。

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有理有趣,可以和《达芬奇密码》《圣血与圣杯》《大风暴与出埃及》乃至《傅科摆》参照阅读。至于说服力,在现有考古发现下,这终究就是一门“开局一本书,论证全靠编”的学问。只要你会凑年份,没有你证明不了的理论。

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