具体描述
进入新世纪，我们要建立我们民族的新文化，在充分吸收西方自然科学、社会科学的巨大成果的基础上，一定要把《道德经》的力量尽可能用足。我们以为在信息科学与基因科学的发展中，有许多问题难以解决，如果不拘于自然科学的封闭思想体系，有机地引入东方文化，只要知本，《道德经》的力量怕是大有可为。
人类总是在自己与自己的命运搏斗中认识自我的。人类与自己的命运的搏斗，对于个体来讲，是终身的；对于人类整体来讲，是永远的。恐怕只要有人类存在，人类与自己的命运的搏培，就不会停止。那么，人类认识自我的过程，怕也不会终结。
作者简介
董子竹，1961年因反对三面红旗拥护彭德怀入狱，1980年彻底平反。曾任西安市戏剧研究所副所长、西安市作家协会副主席。1995年任九江江矶寺住持，江西佛学院客座教授。全副身心致力于中国传统文化的研究，自感于儒、道、释三家均有独到心得。1998年还俗。2000年出版《与南怀瑾商榷—〈金刚经〉到底说什么》，2001年出版《〈论语〉正裁》，均在读者中引起了非常热烈的反响。连同2002年出版的《老子我说》，董子竹对中国文化的三大原典进行了全面重解，提出了大量振聋发聩的新见。
目录信息
——再论迎接人类第二次文艺复兴的到来
我是孽障凡夫：关于《老子我说》
老子的孙子好可怜
中华民族传统文化的“母经”
第一章
道，鲜活的生命之源
一个不可回避的课题——“名”
哪“两者”同？
第二章
世界是如何形成的？
第三章
正是那个“美之为美，斯恶已”在作怪
圣人治，无治无不治
第四章
象帝是谁？
第五章
何为“守中”？
第六章
此心谁在“磨”？
第七章
百姓与圣人
第八章
上善是谁？
第九章
谁功成？谁身退？
第十章
从业力身到愿力身的转化
第十一章
“业力身”与“愿力身”的互用
第十二章
心中两个“我”
第十三章
什么是真正的“无身”？
第十四章
愿力即神龙
第十五章
愿与“神龙”共一体
第十六章
老君的愿，老子的心
第十七章
太上皆在百姓心
第十八章
仁义礼智人人本具
第十九章
第二十章
人类文化的大困境
……
· · · · · · (收起)
读后感
旧书摊花了老子5块钱 题目起得骇人听闻，里边全是废话，这样还敢和南老头叫板... 言之无物,头几页还和贾平凹所谓来往的禅机对,差点喷血而出 只好一打油赐之： 假道长装逼取宠冒充境界 烂文章一无是处妄谈禅机 横批：道貌岸然
评分我在读南的老子的时候，也感觉南相当一些解释比较牵强，有些又不尽然。老子也是人，最怕的是大家以为他是神。老子的思想其实朴素而踏实。 董也确实说出了一些老子想表达的意思，但是有些说的过了，过犹不及，同样错误的理解了老子的意思。 我认为释迦牟尼和老子是为数不多的...
评分为什么在豆瓣里还什么人都没留下评论呢。 呃，还不如我们学校一破教材看的人多。。。。 还是强烈反响的那些人都去修行去了？ 这书以很激烈的语气批评南怀谨，我不觉得南怀谨肯定对，但作者的语气让我怀疑他是否在真诚的讨论还是在哗众取宠。 我阅读感受是，看了作者对南怀谨...
评分旧书摊花了老子5块钱 题目起得骇人听闻，里边全是废话，这样还敢和南老头叫板... 言之无物,头几页还和贾平凹所谓来往的禅机对,差点喷血而出 只好一打油赐之： 假道长装逼取宠冒充境界 烂文章一无是处妄谈禅机 横批：道貌岸然
评分我在读南的老子的时候，也感觉南相当一些解释比较牵强，有些又不尽然。老子也是人，最怕的是大家以为他是神。老子的思想其实朴素而踏实。 董也确实说出了一些老子想表达的意思，但是有些说的过了，过犹不及，同样错误的理解了老子的意思。 我认为释迦牟尼和老子是为数不多的...
用户评价
这本书的结构安排也值得称赞。它并非简单地按照《道德经》的章数顺序逐一讲解，而是根据主题进行了巧妙的串联和归纳。比如，有一部分专门讨论了“柔弱胜刚强”在现代组织管理中的应用，作者引用了许多现代商业案例，对比了那些过度强调扩张和对抗的企业与那些注重柔性适应和内在修炼的企业最终的命运。这种跨越时空的对话，让古老的智慧焕发出了惊人的生命力，让我意识到，老子的思想不是尘封的历史文物，而是解决当代诸多困境的“工具箱”。阅读的过程中，我多次停下来，不是因为看不懂，而是因为理解了，需要花时间消化那种醍醐灌顶的感觉，并试图在自己的工作和人际关系中找到对应的影子，进行自我修正。
评分然而，真正翻开这本书，尤其是读了开篇的几章后，我的那种谨慎立刻被一种豁然开朗的感觉所取代。作者的处理方式非常巧妙，他似乎不是以一个高高在上的“讲解者”的身份出现，更像是一个与我并肩走在人生旅途上的老友。他没有急着去解释“道”到底是什么，而是先从一些非常贴近我们日常生活的场景入手，比如我们面对竞争时的焦虑，比如我们对成功的执念，甚至是我们日常生活中那些不经意间的言行举止。他把那些看似高深莫测的哲学概念，用极其朴实、甚至是带着点烟火气的语言描绘了出来，让人感觉那些原本应该躺在象牙塔里的智慧，忽然间就落到了我们脚下的泥土里，可以被触摸和感知。这种接地气的表达方式，极大地降低了阅读的门槛，也让那些曾经让我感到困惑的章节，变得清晰可辨。
评分这本《老子我说》的书，拿到手的时候，我其实是有点忐忑的。毕竟“老子”这个名字，在咱们文化里，那可不是闹着玩的，代表着至高无上的智慧和那种难以言喻的玄妙。我以前也零星看过一些关于《道德经》的解读，大多要么是过于学术化，堆砌着拗口的古文和生僻的注解，读起来像啃一块又硬又冷的石头，让人望而却步；要么就是为了迎合现代快节奏的生活，把老子的思想硬生生地掰碎了，配上一些鸡汤式的口号，读完感觉像是喝了一杯加了太多糖精的速溶饮料，甜是甜了点，但回味无穷的韵味却荡然无存。所以，我对这本书的期待，说实话，是抱着一种“试试看”的心态。
评分总的来说，这本书对于我而言，与其说是一次阅读体验，不如说是一次精神上的“再校准”。它没有给我任何标准答案，也没有宣扬任何激进的口号，它只是耐心地引导我，去观察自己，去审视我们习以为常的那些价值判断。它教会我，在追求“多”的时候，要警惕“少”的力量；在面对外界喧嚣时，要回归内心的平静。读完之后，我的内心似乎沉淀了许多浮躁的杂音，看待事物有了一种更加宏大和从容的视角。这本书不是让你成为一个“老子专家”，而是让你成为一个更懂得“活”的艺术的人。强烈推荐给所有觉得生活太快、心太乱的人们。
评分印象最深的是书中关于“有无相生”的那一部分论述。以往读到“有之为利，无之为用”，总觉得这是一种辩证法的套话，听起来很有道理，但实践起来却无从下手。这本书里，作者并没有停留在理论层面，而是举了一个非常生动的例子，说的是一个传统手工艺人的生活。他详细描述了那个工匠如何看待手中的工具（有）和工具未触及的空间（无），强调了“无”——也就是留白、是沉淀、是等待——对于最终作品完美度的决定性作用。通过这个具体的案例，我才真正理解了，老子所说的“无”，不是虚无，而是一种包容万物、孕育生机的可能性空间。这种将抽象哲学与具体生活场景的无缝衔接，让我对老子思想的认识，从停留在“知其然”的层面，迈进到了“知其所以然”的境界。
评分哲学之必备
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