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发表于2024-07-01
道德奠基 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
于连,生于1951年,毕业于法国首屈一指的国立巴黎高等师范学校。他于20世纪70年代曾前来中国大陆、香港及日本等地潜心研习东方古典哲学。20世纪80年代以来,他发表了多部关于中国思想的论著,如《影射价值》、《平淡颂》、《物势》、《内生之象》、《迂回与进入》、《圣人无意》等,在西方哲学与汉学研究领域均引起很大的反响,其中《迂回与进入》的中文版(杜小真译)已由生活·读者·新知三联书店编辑出版。于连先生现任法国巴黎第七大学东亚文明及语言研究系教授,曾担任法国国际哲学院院长。
朱利安的作品之间可互相诠释。本书可与《圣人无意》《势》《效力观》等互参。开篇以《孟子》“以羊易牛”故事引入问题,即道德的基础是什么?是被称为“不忍之心”的东西吗?作者回顾了西哲,从卢梭与康德到叔本华的道德形上学构建,到尼采、马克思和弗洛伊德的道德拆解,以此选定启蒙哲人与孟子互质,并再次回到“何以怜悯”的问题。他认为:中式怜悯观是通个体、通感性的本质体现。怜悯的自发反应仅为道德之端,由此反推道义之心乃天生,但“天生”仅指向善的可能性。为恶是失去本心,不失良心意识,不离日常感受,即为良心实现,依之所行即可。万物皆备于我,意味关心他人与人之本性相协。圣人忧在仁义之心未能充分实现,以此肯定现世以求进步。此非意志,而是向善潜能的现实化,因而关注“势”“化”。存养践形不许诺成效,故解以修身以俟之天命。
评分于连说到中国思想的“意志之虚”,正是由于此,中国社会公共秩序徘徊在(儒家的)礼和(强权思想传统的)法律的两端(礼不下庶人,刑不上大夫),自由和政治没有被建立起来,只有权力运作的种种转轴。但优势在于没有像西方哲学在卢梭的怜悯情感(经验性的,有自私和利益的考虑)和康德的道德律令(超越性的,在实践上的无力性)的矛盾之间进行艰难抉择,而是通过人性之端确证道德的存有,并从天性直达圣人的理想。内在性发展到了极致,变成了绝对,超越了我们有限的视野,于是显现出超越性的特征。
评分朱利安的作品之间可互相诠释。本书可与《圣人无意》《势》《效力观》等互参。开篇以《孟子》“以羊易牛”故事引入问题,即道德的基础是什么?是被称为“不忍之心”的东西吗?作者回顾了西哲,从卢梭与康德到叔本华的道德形上学构建,到尼采、马克思和弗洛伊德的道德拆解,以此选定启蒙哲人与孟子互质,并再次回到“何以怜悯”的问题。他认为:中式怜悯观是通个体、通感性的本质体现。怜悯的自发反应仅为道德之端,由此反推道义之心乃天生,但“天生”仅指向善的可能性。为恶是失去本心,不失良心意识,不离日常感受,即为良心实现,依之所行即可。万物皆备于我,意味关心他人与人之本性相协。圣人忧在仁义之心未能充分实现,以此肯定现世以求进步。此非意志,而是向善潜能的现实化,因而关注“势”“化”。存养践形不许诺成效,故解以修身以俟之天命。
评分于连说到中国思想的“意志之虚”,正是由于此,中国社会公共秩序徘徊在(儒家的)礼和(强权思想传统的)法律的两端(礼不下庶人,刑不上大夫),自由和政治没有被建立起来,只有权力运作的种种转轴。但优势在于没有像西方哲学在卢梭的怜悯情感(经验性的,有自私和利益的考虑)和康德的道德律令(超越性的,在实践上的无力性)的矛盾之间进行艰难抉择,而是通过人性之端确证道德的存有,并从天性直达圣人的理想。内在性发展到了极致,变成了绝对,超越了我们有限的视野,于是显现出超越性的特征。
评分于连比较好地把握到中国哲学的实质,但是在具体的讨论上,却未必全值得赞同。
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