圖書標籤: 馬剋思主義  哲學  馬剋思恩格斯選集  馬剋思  恩格斯  經典  社會理論  政治   

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我是衝著《傢庭、私有製和國傢的起源》來的，也就是隻看瞭前179頁。不愧是經典。

恩格斯：傢庭、私有製和國傢的起源

鋤頭略小於馬剋思，人類之外其實略小於人，隻要盯住人死看就可以瞭，震懾的質量已經形成，而震懾性的野閤和祭祀，法界和身體還沒有來臨，我不是盜火的，我執意將太陽和質量全部灌進土地，河北應當責怪我，湖南在重申

當時讀是因為導師讓做讀書筆記

以後還要讀

p31 忌妒是一种较后发展起来的感情。血亲婚配的观念，也是如此。 p32 只要还带着妓院眼睛去观察原始状态，便永远不可能对它有任何理解。 p33- 杂乱的性关系的原始状态——血缘家庭——普那路亚家庭——对偶制家庭——专偶制家庭（它的最后胜利乃是文明时代开始的标志之一，p58...  

p31 忌妒是一种较后发展起来的感情。血亲婚配的观念，也是如此。 p32 只要还带着妓院眼睛去观察原始状态，便永远不可能对它有任何理解。 p33- 杂乱的性关系的原始状态——血缘家庭——普那路亚家庭——对偶制家庭——专偶制家庭（它的最后胜利乃是文明时代开始的标志之一，p58...  

p31 忌妒是一种较后发展起来的感情。血亲婚配的观念，也是如此。 p32 只要还带着妓院眼睛去观察原始状态，便永远不可能对它有任何理解。 p33- 杂乱的性关系的原始状态——血缘家庭——普那路亚家庭——对偶制家庭——专偶制家庭（它的最后胜利乃是文明时代开始的标志之一，p58...  

p31 忌妒是一种较后发展起来的感情。血亲婚配的观念，也是如此。 p32 只要还带着妓院眼睛去观察原始状态，便永远不可能对它有任何理解。 p33- 杂乱的性关系的原始状态——血缘家庭——普那路亚家庭——对偶制家庭——专偶制家庭（它的最后胜利乃是文明时代开始的标志之一，p58...  

p31 忌妒是一种较后发展起来的感情。血亲婚配的观念，也是如此。 p32 只要还带着妓院眼睛去观察原始状态，便永远不可能对它有任何理解。 p33- 杂乱的性关系的原始状态——血缘家庭——普那路亚家庭——对偶制家庭——专偶制家庭（它的最后胜利乃是文明时代开始的标志之一，p58...