具体描述
内容提要
神话,表现古代人们对自然力的斗争和对理想的追求,
富有积极的浪漫主义精神。中国古代神话极为丰富,许多神
话保存在古代著作中,是古代文化的一部分。济南社会科学
院文学研究所董正春研究员,从历代广为流传的神话故事中
选编了90则,作为《旅途文化小丛书》之一,以飨读者。
作者简介
目录信息
引言
英雄史诗
补天造人的女娲
衔石填海的精卫
为民除害的夷羿
追赶太阳的夸父
伯鲧和大禹治水
黄帝与蚩尤大战
死而不已的刑天
挖山不止的愚公
改天换地的共工
技艺超群的巧�
推原探本
盘古开天辟地
伏羲女娲婚配
日月星辰的来历
风雨雷电的生成
盘瓠与高辛少女
姜�生稷
玄鸟生契
蚕马献丝
日出扶桑
苍颉造字
河神巨灵
商星参星不见面
古帝逸事
始祖炎帝的业绩
始祖黄帝的业绩
百鸟之王少昊
颛顼绝地天通
高辛氏酷爱乐舞
帝俊妻是日月之母
尧时的清平盛世
舜时的农耕之举
有巢氏构木为巢
燧人氏钻木取火
远方异人
奇肱国人善机巧
长臂国人擅捕捞
羽民国人能飞翔
�头国人杖翼行
大人国人乘云游
小人国人有技能
不死国人俱长生
君子国人讲礼让
大禹漫游海内外
奇异的国家
异景奇物
昆仑悬圃
天梯建木
王母瑶池
青丘山的九尾狐
崇吾山的比翼鸟
兴妖作怪的无支祁
生生不衰的视肉
越用越多的息壤
无角一足的夔牛
各有神效的花木
木神句芒
斑斑泪痕湘妃竹
蚩尤神的传闻
黄河上的龙门
爱好音乐的夏侯启
驰骋心志
巫山瑶姬
瑞鸟凤凰
嫦娥奔月
牛郎织女
神荼郁垒
盐水女神
伯益知鸟兽
大法官皋陶
彭祖八百岁
渤海三神山
神话性的传说
孔甲喜爱养龙
王亥异国被杀
夏桀西日沉落
伊尹降生桑树
成汤消灭夏桀
神助武王灭纣
伯夷叔齐饿死
周穆王游天下
杜伯死后洗冤
眉间尺报父仇
少数民族神话
神女麦德尔(蒙古族)
大鱼的神通(哈尼族)
生人树和大葫芦(德昂族)
四兄弟中人最能(水族)
老人星(藏族)
射日英雄特康(壮族)
支格阿龙射日月(彝族)
雷公斧(回族)
神话地方遗存
盘古山
女娲城
黄帝建都有熊
夸父峪
火神台
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
我对魏晋风度的痴迷由来已久,但总觉得市面上的书籍要么过于浪漫化地渲染“竹林七贤”的洒脱,要么就是过度政治化地分析司马氏篡权,缺乏对那个时代知识分子生存状态的细致描摹。然而,这本《魏晋风骨:乱世中的知识分子自塑之道》却提供了一个极其中肯和感性的视角。作者并没有回避那个时代的残酷,比如士族门阀制度对寒门士子的压制,以及清谈之风下潜藏的政治风险。书中着重分析了“玄学”如何成为一种抵抗僵化礼教的“精神武器”,以及“服五石散”这种看似荒诞的行为背后,所蕴含的对肉体束缚的反抗与对个体自由的极端追求。通过对几位边缘化文人的解读,比如嵇康的《广陵散》与临刑前的从容,曹植的诗歌中的哀婉与壮志,作者描绘了一群在巨大历史惯性中,试图用审美和哲学来完成自我救赎的群体。这本书的文字带有强烈的文学感染力,却又保持了历史研究的审慎,读来令人沉思:在无可奈何的时代洪流中,如何保有自身的“气节”与“风骨”?它引发了我对当代个体价值实现的深刻反思。
这本新近淘到的《中华瑰宝:失落的文明密码》简直让我爱不释手,翻开扉页,首先映入眼帘的是那些精美绝伦的插图,每一幅都仿佛带着历史的尘埃,将我瞬间拉回到那个辉煌而又神秘的年代。作者在引言中对文献的梳理可谓是下了大工夫,他没有满足于流传已久的定论,而是深入挖掘了甲骨文、金文以及竹简中那些被忽略的细节。我尤其欣赏他对“龙”的起源的探讨,书中提出了一个非常新颖的观点,认为龙的形象并非单一的神话聚合,而是融合了多个早期部落图腾的演变过程,并辅以大量的考古学证据和地理环境分析。那种严谨的学术态度和清晰的逻辑推导,让原本看似虚无缥缈的神话体系,变得有血有肉,可信度大大增强。书中对于先秦时期祭祀仪式的复原描述,细致到连使用的青铜器形制、乐器的编排都有所考证,读起来仿佛置身于肃穆的祭坛之下,感受着先民对天地自然的敬畏。这本书绝不仅仅是故事的堆砌,它更像是一部结合了历史学、考古学、民俗学的综合性研究著作,对于想要深入了解中国早期文化心理结构的读者来说,无疑是一份厚礼。它提供了一个全新的视角,去解构那些我们习以为常却不甚了解的古代信仰和世界观。
老实说,我本来对这类“宏大叙事”的文化读物抱持着一丝怀疑,总觉得会流于空泛的赞美,但《盛唐气象:长安城的日常与非常》这本书彻底颠覆了我的看法。它聚焦于一个特定的历史切面——盛唐时期的长安,但叙事角度却极其接地气。作者似乎化身为一个隐形的观察者,漫步在朱雀大街上,记录下沿街叫卖的胡商、光着膀子在曲江边饮酒的诗人、以及宫闱之中那些繁复的礼仪。我特别喜欢其中关于“夜生活”的一章,详细描述了宵禁制度的松弛与严格之间的微妙平衡,以及灯火阑珊处那些茶肆酒楼的喧嚣,这与我们传统印象中那个刻板的、只知上朝的唐朝官员形象大相径庭。书中对当时服饰、饮食文化的考据也是一流的,比如对“舶来品”的接受程度,以及如何将异域香料融入本土烹饪,这些细节描绘得淋漓尽致,让整个长安城活了起来。它没有宏大的战争描写,也没有对帝王功过的一味评判,而是专注于还原一个有血有肉、充满活力和矛盾的“人”的都市,读完后,感觉自己也曾在那恢弘的盛世中呼吸过那带着胡椒和脂粉味的空气。
《大航海时代的东方风云》这本书,简直是为我这种对中外交流史痴迷的人量身定做的。它的叙事脉络极其清晰,从明朝中叶开始,逐步引入葡萄牙、西班牙、荷兰等欧洲势力对东南亚乃至中国沿海的渗透,但其视角非常独特——它没有将焦点放在军事冲突上,而是聚焦于“物物交换”中的文化错位与融合。书中对明代白银货币化的过程分析得极为透彻,详细阐述了全球贸易网络如何重塑了中国的经济结构,那些来自美洲的白银如何流入福建和广东的沿海贸易商手中,并最终影响了地方的税收和民间财富的分配。作者引用了大量的海关记录、商行账簿甚至私人信件,使得这些宏大的历史进程变得异常具体和可触摸。我尤其喜欢其中对“中西合璧”艺术品的研究,比如景德镇烧制的带有欧洲纹章的瓷器,它们不仅是商品,更是两种文化张力下的产物。读完整本书,我感觉自己对明清易代之际的社会变迁,有了一种更为立体和全球化的理解,不再是孤立地看待中国历史。
我最近在阅读的这本《宋韵:文人精神与市井烟火的交融》展现了一种极为细腻和内敛的美学趣味。这本书的文字风格非常像宋代的词,婉约而不失力度,意境悠远。它没有着力去描绘宋朝的军事力量或政治斗争,而是将焦点放在了士大夫阶层在内忧外患中如何构建自己的精神自洽空间。书中对宋代文人雅集的考证极为考究,比如点茶的器具、插花的意境、乃至收藏古董时所追求的“旧味”和“残缺之美”,都进行了深入的哲学阐释。特别是关于“理学”对日常审美的影响,作者提出了一个见解,即理学并非是束缚人性的枷锁,而是在动荡中为知识分子提供了一种强大的内心秩序和坚守。我特别欣赏书中对宋代绘画中“留白”艺术的分析,认为这种留白不仅是技法,更是宋人面对复杂世界时,主动选择的一种精神退守和无限想象的空间。读这本书,就像是品一杯宋代的龙井茶,初品微苦,回味却悠长甘甜,让人在喧嚣的生活中获得片刻的宁静与清醒。