具体描述
这是一本思想性很强的书,它通过对休闲在西方雅典城邦的出现直到在当代的发展状况的考察,探索了休闲在人类思想史中的演变及其价值问题,涉及到哲学、宗教、神学、文化、科学、经济等学科领域。作者提出了“探索与思考衡量人类进步的标准和人类生存的真正目标的问题”。为寻求这一答案,作者首先考察了休闲理想的起源、概述了清教徒的祖先、科学的崛起、经济人的诞生、工业资本主义的出现,而后,还抨击了当代人疯狂的物欲和对大自然的无情掠夺,指出了人类道德的堕落和理性的困境。作者以大量的史料为依据,深入浅出地分析了休闲在人类思想发展史中的价值,让我们看到了什么是人类最高层次的需求,理解了什么是衡量人类进步的标准。
作者简介
托马斯·古德尔,美国乔治·梅森大学健康与娱乐系荣誉退休教授。曾执教于美国伊利诺伊大学,维斯康星大学格林湾分校和加拿大渥太华大学。现仍然担任美国休闲教育者和学者机构的会长。曾任美国《休闲科学》杂志及多个相关杂志的副主编,撰写和主编过若干专著和研究报告。曾获得过休闲研究领域的最高奖项,有多部著作问世,《人类思想史中的休闲》是其代表作。
杰弗端·戈比,现任美国宾夕法尼亚州立大学健康与人类发展研究院休闲研究系教授。
目录信息
中文版序
导言
第一章 休闲、哲学与我
哲学的效用
哲学的普遍性
休闲:初步的考察
不受限制的自由
行事的自由
获得更多的自由
休闲:一种哲学观
休闲的解构
第二章 休闲理想的起源
伦理体系概述
希腊的宗教、哲学和伦理学
休闲理想的要素
教养
优秀品质与美德
市民社会
自由意志
古希腊休闲理想的背景
智者学派
苏格拉底和柏拉图
亚里士多德
休闲和快乐
休闲思想的遗产
第三章 去劳动吧!——振作起来!
第四章 人的科学
第五章 经济人
第六章 工业主义、娱乐和休闲
第七章 群体反应
第八章 作为商品的时间
第九章 教育、自由时间和休闲
第十章 游戏
第十一章 休闲的整合论与分离论
第十二章 是漫游癖还是休闲?
第十三章 休闲活动存在优劣之分吗?
第十四章 可以把世界托付给休闲吗?
参考文献——精选作品简介
人名、作者和书名索引
主题词索引
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
我必须承认,这本书的文字密度极高,几乎没有一句是多余的废话。这对于追求深度和干货的读者来说是莫大的福音,但对于那些期望轻松阅读体验的人来说,可能需要准备好一支好用的荧光笔和充足的咖啡。作者的学术功底毋庸置疑,引用的文献和跨学科的参照几乎涵盖了从符号学到生物哲学的广阔领域。然而,这种深度有时也带来了一定的阅读障碍,特别是在他深入探讨某些特定流派的内部争论时,上下文的切换略显仓促。我个人花费了大量时间在理解某些术语的精确定义上,这使得阅读速度非常缓慢,但这种“慢读”带来的沉淀感是其他许多通俗读物无法比拟的。它像一块未经打磨的宝石,需要读者自己付出努力去擦拭,才能看到其内部复杂而耀眼的光芒。那种豁然开朗的瞬间,是阅读高质量学术著作最令人满足的体验之一。
这本书最让我感到震撼的是它对“传统”的解构方式。它不是简单地推翻前人的观点,而是像一位高明的园丁,仔细地修剪和重塑现有的知识树冠。作者没有将人类思想的发展描绘成一条直线,而是将其视为无数相互缠绕、甚至相互抵消的藤蔓。我尤其喜欢其中关于“沉默的知识”那几个章节,它探讨了那些未被主流话语记录下来的、根植于日常实践中的认知习惯,这为我们理解历史提供了一个非常重要的“反面视角”。这种视角非常新鲜,它挑战了我们对“进步”和“理性”的固有认知。读完这些部分,你会开始怀疑我们今天所珍视的许多“真理”,是否只是在特定历史节点上占据了话语权的偶然胜利。这种批判性的反思能力,是这本书给予读者的最宝贵的礼物,远超任何具体的知识点。
从装帧设计和排版来看,这本书似乎走了一条极简主义的路线,这本身就与书名所暗示的主题形成了一种有趣的张力。内页的留白处理得非常到位,让眼睛在密集的文本中得以喘息,这在这么一本内容厚重的著作中是至关重要的设计考量。字体选择上偏向于严肃和经典,没有使用时下流行的花哨字体,这很好地衬托了内容的严肃性。虽然我主要关注的是内容,但不得不提,这种沉稳的设计风格,客观上提升了阅读的仪式感,让人感到自己正在处理一份重要的文献。不过,我有一个小小的遗憾,那就是某些图表的清晰度可以再提高一些,尤其是在涉及到复杂的心智模型示意图时,在某些光线下看下去会有些吃力,这对于理解那些高度依赖视觉辅助的论点时,造成了轻微的干扰。
这本书的结构真是令人耳目一新。作者似乎没有遵循传统意义上的时间线索,而是像在迷宫中穿梭,时而触及古代哲人的片语,时而又跳跃到现代神经科学的最新发现。这种非线性叙事手法,初读时可能会让人感到有些迷惘,仿佛置身于一场知识的盛宴,却找不到明确的入场券。然而,一旦适应了这种节奏,你会发现它有着独特的魅力——它迫使你的思维也进行跳跃和连接,而不是被动地接受既定的历史框架。我特别欣赏作者在论述某些复杂概念时,所使用的类比和隐喻,它们并非廉价的简化,而是真正能搭建起不同知识领域之间的桥梁。比如,他将某种早期的认知模型比作一个不断自我修正的古代钟表匠的工作,这个画面感十足的比喻,让我对那个晦涩的理论有了更直观的理解。整本书读下来,与其说是在“阅读”一部历史,不如说是在“参与”一场思想的对话,充满了发现的惊喜,尽管有时需要反复回溯来确认作者的逻辑跳跃点。
这本书最让我感到困惑,但也最引人入胜的地方,在于它对“目的性”的模糊处理。作者似乎刻意避免给人类思想的发展下一个终极的、带有目的性的结论,而是将其描绘成一个充满随机性、试错和偶然性的巨大试验场。这种“去中心化”的处理方式,让人在阅读过程中始终保持着一种审慎的距离感,你无法轻易地将某个理论奉为圭臬,因为作者总能在下一个转角展示出其内在的矛盾或局限性。它更像是一部关于“如何思考”的方法论手册,而不是一部关于“思考了什么”的百科全书。这种开放性的结局,让我合上书本后,并未获得明确的答案,反而激发了更多关于我们自身思维局限性的深刻追问。这是一种高级的学术魅力,它不提供慰藉,只提供挑战。
大一念的……专业书……
大一念的……专业书……
把握 度。
后几章写得更精彩。这不是一个客观的描述整理之作,而更有作者的个人主张在其中。希腊思想贯穿了本书始终。适合于入门者。中文的翻译有待雕琢。从信仰(神学)和哲学的层面言“休闲本体”,从而去看休闲在人类文明中的地位,很有启发。
粗读一遍,不知所云,若有所思。