中国哲学的本源——本体论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:广东人民出版社

作者:冯达文

出品人:

页数:372 页

译者:

出版时间:2001年4月1日

价格:48.0

装帧:精装

isbn号码:9787218036083

丛书系列:

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• 中哲0·专题·本体论
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《中国哲学的本源——本体论》：溯源与洞见，探寻精神之根 在浩瀚的中国哲学史长河中，本体论作为一门学科，如同最深邃的源头，滋养着后世的思辨。它不仅关乎宇宙万物的终极实在，更触及了人类存在的根本意义。本书《中国哲学的本源——本体论》正是这样一部力求深入挖掘、系统梳理并重新诠释中国哲学本体论思想的著作。它不是简单地罗列古籍中的片言只语，而是试图穿透历史的迷雾，触及中国先哲们关于“道”、“气”、“理”、“性”等一系列核心概念的本初意涵，展现中国哲学独特而深刻的本体论图景，为我们理解中国人的世界观、价值观以及生存方式提供一个坚实的思想基石。 本书并非旨在提供一套现成的、封闭的本体论体系，而是以一种探寻性的姿态，引导读者一同走进中国古代哲学家们的思想世界，去感受他们对宇宙终极奥秘的追问与解答。我们将从先秦诸子百家讲起，追溯早期哲学思想的萌芽，尤其关注那些奠定本体论基础的关键人物和学派。例如，我们将深入探讨老子《道德经》中“道”的内涵，它既是万物生成的本源，也是超越一切存在的绝对实在。老子所描绘的“道”，并非一个僵化的概念，而是流动的、生生不息的、无形无象却又无所不包的宇宙法则。本书将细致分析“道”的生成论意义，它如何化生天地万物，又如何支配万物的运动和变化，从而揭示中国哲学对宇宙整体性、动态性的早期洞察。 接着，我们将目光转向孔子及其儒家思想。虽然儒家常被视为一套伦理学说，但其背后同样蕴含着深刻的本体论关怀。孔子强调的“仁”和“礼”，并非脱离现实的抽象道德原则，而是根植于人天关系、社会秩序之中的生命力和运作规律。本书将尝试从本体论的角度解读儒家的“天命”观，理解“天”在中国哲学中的位置，它既是超越性的存在，又是内在于万物、指导万物生长变化的普遍法则。“天命”不仅是生命的归宿，也是人与宇宙和谐共处之道。《论语》中“五十而知天命”等语，都指向了一种对宇宙秩序的体悟与顺应，这种体悟本身就是一种本体论的实践。 庄子的思想，则以其独特的象征性和超越性，为本体论注入了更为自由奔放的色彩。庄子所言的“道”，与老子既有继承又有发展。他笔下的“道”，更加强调其自由、逍遥、无为的特质，以及与个体精神世界的深度契合。“齐物论”等篇章，更是挑战了我们习以为常的二元对立思维，提示我们认识到万物一体、无所分别的本体真相。本书将深入剖析庄子如何通过“坐忘”、“心斋”等方式，引导人们超越感官的局限，体认那个“天地与我并生，万物与我为一”的本体境界。我们将看到，庄子并非否定具体事物的存在，而是要揭示它们背后那个不可分割、浑然一体的本体。 随着历史的推进，本书还将考察名家的辩论，虽然他们侧重于语言和概念的分析，但其对“同”、“异”、“是非”的探讨，实际上也触及了本体论中关于区分与联系、相对与绝对的问题。尽管名家可能并未提出一套完整的本体论体系，但他们的思想方法和对概念的精准把握，为后世本体论的深入发展提供了必要的工具。 到了汉代，本体论思想得到了进一步的发展和系统化。阴阳五行学说，作为一种解释宇宙结构和运作模式的理论，在中国哲学史上占据了极其重要的地位。本书将详细考察阴阳五行如何被用来解释万物的生成、变化、相互关系，以及它们之间的动态平衡。它不仅是古代天文学、医学、占卜的基础，更是理解宇宙万物内在联系和运行规律的一种本体论模型。董仲舒的天人感应学说，则将本体论的视野进一步扩展到人与天之间的互动关系。他认为天是至高无上的本体，而人是天的一部分，人的一切行为都与天相通。《春秋繁露》中对“感应”机制的阐述，体现了中国古代对于天道与人道之间内在统一性的深刻认识，这是一种将本体论与政治、伦理相结合的独特尝试。 魏晋玄学时期，本体论思想进入了一个新的高峰。玄学家们在批判继承先秦道家思想的基础上，对“有”与“无”、“本”、“末”、“名”、“实”等范畴进行了更为精微的辨析。竹林七贤，如嵇康、阮籍等，他们的思想虽然各有侧重，但都表现出一种对超越世俗的本体境界的追求。《周易》的本体论解读，在玄学时期得到了极大的重视。本书将分析玄学家们如何从“易”的卦象、爻辞中发掘出关于宇宙生成、变化、循环的本体论意义，以及他们对“无”作为本体的探讨，认为“无”并非虚无，而是“有”的本源和基础。这种对“无”的辩证认识，是中国本体论思想中一个极为独特且深刻的方面。 佛教传入中国后，对中国本体论思想产生了深远的影响，并与中国本土哲学展开了对话与融合。本书将重点考察佛教的“缘起性空”思想与中国本体论传统的碰撞与交融。例如，禅宗对“心性本净”、“明心见性”的强调，与儒家“性善论”以及道家“道”的本体思想形成了有趣的呼应。我们将探讨中国哲学家如何借鉴佛教的逻辑和概念，来深化对“空”、“有”、“自性”、“真如”等本体范畴的理解，同时也展现了中国哲学如何以其固有的本体论根基，对佛教思想进行消化、吸收与创新。 《中国哲学的本源——本体论》并非止步于对历史思想的梳理，更力求在此基础上提出具有时代意义的洞见。本书将强调，理解中国哲学的本体论，并非仅仅是对古代思想的故纸堆式的研究，而是要深入体察中国人对于宇宙、生命、价值的根本看法，以及这些看法如何塑造了中华民族的精神特质和文化基因。本书认为，中国哲学本体论的核心在于一种“生生之谓易”的宇宙观，一种强调事物内在联系、动态发展、生生不息的本体论取向。这种取向体现在对“道”的体悟、对“气”的生成、对“理”的格物、对“性”的体认等各个方面。 本书的叙述风格将力求平实而又不失深刻，避免使用过于晦涩的术语，力图以清晰的逻辑和严谨的论证，将复杂的哲学思想呈现给读者。我们希望，通过本书的阅读，读者不仅能够对中国哲学本体论有一个系统而全面的认识，更能从中获得一种对人生、对世界更深层次的理解和启迪。它是一次关于中国哲学精神家园的溯源之旅，也是一次关于人类生存终极意义的深刻洞见。本书的宗旨，是让读者在了解中国哲学本体论的“本源”的同时，也能激发自身对本体问题的独立思考，从而在当下的时代语境中，找到属于我们自己的精神坐标。

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说实话，这本书的出版，对于我们这些常年在思辨领域徘徊的人来说，无疑是打了一剂强心针。它不仅仅是对传统文本的解读，更像是一次对中国哲学思维模式的“基因测序”。我特别关注了作者对先秦时期“德”与“道”之间关系处理的章节，他非常精辟地指出了二者在本体论上的张力与互补，这比很多流传甚广的通俗读物要深刻得多。这本书的语言风格是那种沉静而有力量的，没有华丽辞藻的堆砌，每一个词汇的选用都经过了深思熟虑，仿佛每一个字后面都站着一个沉思已久的古代圣贤。它迫使读者放慢语速，甚至在心里用更缓慢、更具内省性的方式去重复和消化那些复杂的论述。对于想要真正理解中国哲学“如何思考”而非仅仅“思考了什么”的读者来说，这本书提供的思维工具是无价的。

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这本书给我带来的最大震撼在于它对中国哲学本体论的“非二元论”倾向的强调。很多西方哲学倾向于在绝对的对立面中寻找真理，但这本书通过对阴阳、有无、动静等范畴的细致考察，展示了中国思想中本体论的内在流动性和相互渗透性。作者在论证过程中，频繁地引入了中国传统文化中的非哲学性元素，比如艺术和伦理观念，来佐证其本体论的特征，这种跨学科的论证方式非常新鲜且富有启发性。这使得读者能够跳出纯粹的逻辑推演，去感受中国先哲们在构建世界图景时所蕴含的整体性智慧。全书的论证如同一张精密织就的网，将散落在各处的思想碎片有效地组织起来，形成了一幅清晰而又深邃的中国哲学本体论全景图。读完之后，我感到自己的哲学视野被极大地拓展了，对“本源”这个词的理解也变得更加丰富和多元了。

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这本书的叙事节奏把握得相当老道，它没有急于抛出结论，而是采取了一种“层层递进、逐步构建”的写作策略。我最欣赏的一点是作者对“体”这个核心概念的解构与重构。在中国传统语境下，“体”往往带有强烈的具象色彩，但作者成功地将其提升到了一个纯粹的、先验的哲学层面进行讨论，并且追溯了它在不同历史阶段的语义漂移。这种处理方式极大地拓宽了我对中国哲学“本体”概念的理解边界。阅读过程中，我能清晰地感受到作者试图建立一套连贯的、能解释中国哲学整体面貌的逻辑框架的努力。虽然篇幅不薄，但由于结构设计精巧，每一个章节都像是为下一章做好了充分的铺垫，使得阅读体验非常流畅，即使面对深奥的议题，也不会感到思维上的断裂或迷失方向。这绝对是一本可以放在案头，时不时翻阅，每次都会有新发现的案头书。

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坦白讲，这本书的学术深度是毋庸置疑的，但对于初次接触中国哲学的读者来说，可能需要一些耐心和反复咀嚼。我个人在阅读过程中，有好几次不得不停下来，查阅一些相关的历史背景资料，才能更好地跟上作者的思路。作者的行文风格偏向于高度凝练的学术论述，句子结构往往比较复杂，信息密度极大。举个例子，书中对于魏晋玄学中“有无之辨”的梳理，不仅涉及了形而上学的辩证，还巧妙地结合了当时的社会政治环境，这使得理论的阐述显得异常厚重和立体。我特别喜欢作者在分析诸子百家思想差异时所采用的“范畴对比法”，他清晰地标示出不同学派在处理“本体”问题时所使用的核心概念的细微差别，这避免了将中国哲学简单化、一锅煮的倾向。这本书无疑是为有志于进行深入研究的学者准备的，它提供的不是快餐式的知识，而是需要时间去消化的思想盛宴。

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这本《中国哲学的本源——本体论》确实让人眼前一亮，读完之后感觉对中国古代思想的理解提升了一个层次。我原以为我对老庄或者儒家思想多少有些涉猎，但这本书深入挖掘了那些隐藏在文字背后的根本性观念，特别是关于“有”与“无”、“体”与“用”的探讨，简直是拨云见雾。作者的论证逻辑非常严谨，他并没有简单地套用西方的哲学框架去解释中国思想，而是非常小心翼翼地梳理了中国古代哲人是如何构建他们对世界本源的认知的。比如，他对“道”的阐释，不再仅仅停留在文学性的描述上，而是将其置于一个形而上的本体论高度进行剖析，这对于我这样想深入了解中国哲学核心的人来说，简直是福音。读这本书的过程，就像是跟着一位经验丰富的向导，穿越了层层叠叠的概念迷宫，最终抵达了那片思想的源头活水。尤其欣赏作者在对比不同学派观点时所展现出的那种细腻和克制，没有偏颇，只是清晰地展示了思想的演变脉络。

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思路很清晰，我看完三分之一，将整本书的框架大致掌握，将就算作读完，有时间再将其完整读完罢。

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