“玫瑰的名字”是中世纪用来表明含有象征意义的词汇,故事亦以一所中世纪修道院为背景。原本就已被异端的怀疑和僧侣的个人私欲弄得乌烟瘴气的寺院,却又发生了一连串离奇的死亡事件。一个博学多闻的圣方济格教士负责调查真相,却被卷入恐怖的犯罪中……
这是一部侦探、哲理、历史小说。除了扑朔迷离、扣人心弦的故事情节外,书中充满了各种学问,涉及神学、政治学、历史学、犯罪学,还涉及亚里士多德、阿奎那、培根等不同的思想。展现了作者渊博的学识和超凡的叙述才能。
安伯托·埃柯,1932年生于意大利,他身兼哲学家、历史学家、文学评论家和美学家等多种身份,更是全球最知名的记号语言学权威。他的学术研究范围广泛,从圣多玛斯·阿奎纳到詹姆斯·乔伊思乃至于超人,知识极为渊博。个人藏书超过三万册,已发表过十余本重要的学术著作,其中最著名的是《读者的角色——记号语言学的探讨》这部专著。
《玫瑰的名字》是埃柯的第一部小说。自1980年出版后,迅速赢得各界一致的好评,荣获意大利两个最高文学奖和法国的文学奖,席卷欧美各地的畅销排行榜,迄今销售已超过一千六百万册,并被翻译成三十五种文字,在美、加、英、法、德均被誉为“最佳小说”,受到读者和评论界的交口称赞。达到了文学的高质量和畅销的完美统一。尽管第一本小说《玫瑰的名字》获得了非凡的成就,他却迟至八年后才再度出版第二本小说——《傅科摆》,正如各方预料,又再度在世界各地引起极大轰动,成为最热门的阅读话题。
埃柯的第三本小说《昨日之岛》,自1994年出版后,亦已畅销逾三百万册。埃柯另著有《带着鲑鱼去旅行》、《误读》、《智慧女神的火药》、《康德与鸭兽》等杂文集。
哲学让人终归面临绝望。或者不如说,绝望终归引领人走到哲学那里。《玫瑰之名》,“开篇伊始是圣经,祈祷圣经,圣经即上帝。开篇是上帝,每一个虔诚的修道士的本分是每天以唱圣歌的谦卑,重复从不变化的生活。可以说这种活动具有无可辩驳的虔诚”,“现在我要逐字复述所看到、...
评分沈萼梅/文 意大利当代著名作家翁贝托·埃科的成名作《玫瑰的名字》的中译本终于由上海译文出版社出版了。我接到样书后,拿出三十年前(1980年)出版的、纸张业已发黄的原著感慨万千。全书共36万字,字字句句都令我回想起翻译此书所走过的历程…… 当初我是勉强承担下《玫...
评分我庆幸我能以一个“俗人”的视角来阅读这本书。 任何严谨的思辨、逻辑推理、符号解构转瞬即逝。而对历史学、神学、宗教,我均无任何研究。 在迷宫中,你需要清醒。 这是一个故事,走入神的殿堂,我仿佛仰望繁星和众神,却又审视大地和人性。 创世纪的过程中,eco以文字搭建的...
评分埃科无疑是当代欧洲最博学的学者之一,他自己也曾从符号学角度研究过“多才多艺”的艺术家(multi-talented artist),提出符号的等值特点以及个人的推理演绎能力能使艺术家打通壁垒。 他说:“在极其多样化的笔头活动之间存在有很深的、有时是秘密的联系。这就是为什么我总是...
评分有人说,看完《玫瑰之名》再与埃科聊天,就好像面对一根波隆纳的罗马蜡烛;他才情焕发,心思缜密,是个诡谲但不狡狯的学者。 虽然这种形容跟鬼话一样,但我不得不承认,《玫瑰之名》的确是根漂亮的“波隆纳罗马蜡烛”。阅读它的最佳方式是:随便翻到一页,读下去,直到困倦。...
这本书的叙事结构简直是教科书级别的复杂,它像一个嵌套了无数俄罗斯套娃的装置。你以为你已经抵达了核心秘密,结果却发现那只是一个更宏大密室的入口。我最喜欢的部分是作者对于“符号”和“诠释”的探讨。在故事中,任何一个微小的标记、一个被误读的引文,都可能导致灾难性的后果。这让我联想到我们今天的网络信息传播,看似信息爆炸,实则“意义”的迷失可能更为严重。这本书巧妙地用一个封闭的修道院,映射了人类社会对真理的集体恐惧和对异见的排斥。叙事中穿插的那些关于逻辑学和修辞学的辩论,初看有些突兀,但回味起来,它们是解开所有谜题的“钥匙”——不是物理上的钥匙,而是思维工具。我特别欣赏作者那种不动声色的幽默感,它不张扬,而是深藏在人物的讽刺性对话和对愚昧的冷眼旁观之中。它不是那种让你大呼过瘾的爽文,而是一种需要被“消化”的书,读完后需要时间来理清思绪,让那些散落在各处的碎片重新组合成一幅完整的、令人深思的画面。
评分这本新近读完的书,简直是一场思维的狂欢,让我感觉像是踏入了一座由晦涩符号和错综复杂的人物关系构筑而成的迷宫。故事的开篇,那种中世纪修道院的阴郁氛围扑面而来,仿佛能闻到羊皮纸在潮湿空气中散发的霉味。作者对细节的把控令人叹为观止,那些关于中世纪手稿装订技术、不同修道会教义间的微妙分歧,甚至是对植物学知识的细致描摹,都展现出一种近乎偏执的考据精神。我尤其欣赏那种悬念的层层递进,每一次看似无关紧要的发现,最终都像一颗微小的石子,投入平静的水面,激起一圈圈知识的涟漪。叙事节奏掌控得非常巧妙,时而如同一场宁静的哲学思辨,让人沉浸在对真理、异端和知识禁锢的深刻反思中;时而又陡然加速,被突如其来的死亡事件裹挟着向前狂奔。主角的形象塑造也极其立体,他的敏锐洞察力与他内心的挣扎形成了强烈的张力。整本书读下来,需要极大的专注力,因为它绝不是那种可以轻易翻阅的“快餐文学”,它要求读者放下现代的思维定式,去重新理解一个被信仰和迷信紧密捆绑的时代逻辑。每一次对古代拉丁文引文的解读,都像是在揭开一层蒙尘的幕布,看到了隐藏在字里行间那些更深层次的权力斗争和对知识垄断的恐惧。这本书与其说是一个侦探故事,不如说是一部关于“意义的探寻”的宏大寓言。
评分对我而言,阅读此书的体验,更像是一场穿越时空的沉浸式体验,仿佛我本人就是那个年轻的见习修士,被卷入了这座古老知识殿堂深处的黑暗漩涡。作者的文字有一种近乎催眠的力量,它能将你完全抽离出现实的喧嚣,置于那个充满中世纪式虔诚与暴力的世界。我尤其被那些关于“禁书”的描绘所吸引。一本被视若珍宝又被严密看管的书籍,其背后承载的能量是何等巨大?它不仅仅是纸张和墨水,它是权力、是异端、是颠覆现有秩序的潜在火种。故事的推进节奏,不像现代小说那样线性,它更像是在一张巨大的历史挂毯上寻找特定的经纬线。你必须耐心地跟随主角的脚步,从一个古老的羊皮纸卷轴的破损处,追溯到一段被刻意扭曲的教义。这种探究过程,充满了智力上的挑战,也带来了极大的满足感。它让我重新审视了“知识的获取成本”,以及“守口如瓶的代价”。这本书的结尾是苍凉而具有回响的,它没有给出一个明确的审判,而是留下了一个永恒的疑问:在面对无法理解的真理时,人类究竟会选择拥抱它,还是选择毁灭它以求心安?
评分坦白说,这本书的阅读体验,对我来说,更像是一次漫长而艰辛的攀登。一开始,我被那种密集的,几乎是百科全书式的知识倾泻给震慑住了,感觉自己像个没带地图的旅人,误闯进了一座知识的蛮荒之地。大量的历史背景、神学辩论,以及那些冗长但又不得不读的对话,确实对我这个习惯了直白叙事的读者构成了不小的挑战。有那么几次,我几乎想放下书,转而去读点更轻松的东西。然而,正是那种被‘压迫’的阅读感,激发了我骨子里的某种好胜心。我强迫自己慢下来,一个段落一个段落地咀嚼,去理解为什么两位主角会对一个特定的手稿版本如此执着。随着情节的推进,我开始意识到,那些看似无关的学术争论,其实是整个阴谋的基石。作者高超之处在于,他能将宏大的哲学议题——比如“笑的本质”、“异端的危险性”——巧妙地嵌入到一个具体的、充满血腥的谋杀案中。结局的处理非常精妙,它没有提供一个简单粗暴的“凶手是谁”的答案,反而留下了一串更令人不安的、关于知识的脆弱性和人类理解力的局限性的沉思。读完之后,我感觉头脑有些发胀,但收获的,是一种对历史深层结构有了更复杂理解的满足感,这远超一般小说能给予的阅读快感。
评分我必须承认,我拿到这本书时,对它的期待值其实非常高,但实际阅读过程中的感受是复杂且矛盾的。这本书的文学性毋庸置疑,它的文字本身就是一种艺术品,那种精准到近乎冷酷的描写,将中世纪的幽暗、潮湿和压抑感描摹得淋漓尽致。我仿佛能透过文字,看到阳光穿过彩色玻璃窗时,落在布满灰尘的书架上的斑驳光影。但是,有时候这种艺术的极致追求,似乎牺牲了一部分读者的易读性。那些人物的内心独白,那些对古代文本的逐字分析,对我来说,成了一道道需要耗费巨大精力才能跨越的障碍。我花了很多时间去查阅背景资料,试图跟上作者的思路,这使得我的阅读速度变得非常慢。这本书更像是一次严肃的学术研究报告,披上了一层悬疑小说的外衣。虽然最终的谜团解开了,但过程中的艰涩感,让我对它的喜爱,多了一份敬畏,少了一份亲近。它像一块打磨得极其光滑的黑曜石,质地绝佳,但握在手中,总觉得带着一种疏离的寒意。它适合在冬夜里,独自一人,泡一杯浓茶,带着探究的心态去“攻克”,而不是在闲暇时用来放松心情。
评分搞得很复杂啊。
评分艾科最容易看的一本书
评分外国文学史课的老师推荐
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