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孟元老的写作，除了个别几处啰嗦之外，其他都挺有意思。我参考有插图的笺注看的，汴京城是天朝典型的方形嵌套式的规划（古罗马也流行方的），大内作为帝王中心论的象征被街道和两道城墙保护在中央位置，并且周围就是最繁华的商业区。天朝城市选址与中世纪西方又不太一样，比如汴京就是一座平原城，而西方则善于利用崎岖地形（为了防御）。另外实际上本书提供的信息与芮沃寿引述的柯睿格的结论不太一致，虽然汴京的规划确实比较杂乱无章，商业确实异常繁荣，但柯认为当时汴京是功利主义的，人与人之间处于竞争状态，但至少从孟的记录来看并非如此，这座城市内部更类似欧洲中世纪早期的市集秩序，这种秩序使个人被嵌入一个整体（虽然不似明确的行会，但却拥有隐形规则），因而汴京的城市经济更像建立在功能和道德基础上的保护性经济而非资本主义。

首先要说的是元刊本本身就有许多错误。因而邓本注疏详细，但读来依旧费力。。读的是1982年的邓本，不知新本有何增益。。

掰著古文字典，陸陸續續讀了壹月，文法別扭，比史記什麽的難讀多了。猶如夢回大宋，風俗禮儀歷歷在目。鄧註多為引用，可供相互參照。

孟元老的写作，除了个别几处啰嗦之外，其他都挺有意思。我参考有插图的笺注看的，汴京城是天朝典型的方形嵌套式的规划（古罗马也流行方的），大内作为帝王中心论的象征被街道和两道城墙保护在中央位置，并且周围就是最繁华的商业区。天朝城市选址与中世纪西方又不太一样，比如汴京就是一座平原城，而西方则善于利用崎岖地形（为了防御）。另外实际上本书提供的信息与芮沃寿引述的柯睿格的结论不太一致，虽然汴京的规划确实比较杂乱无章，商业确实异常繁荣，但柯认为当时汴京是功利主义的，人与人之间处于竞争状态，但至少从孟的记录来看并非如此，这座城市内部更类似欧洲中世纪早期的市集秩序，这种秩序使个人被嵌入一个整体（虽然不似明确的行会，但却拥有隐形规则），因而汴京的城市经济更像建立在功能和道德基础上的保护性经济而非资本主义。

小时候读的，估计全忘了，得重读

周末在读《东京梦华录》、《武林旧事》，还有一点晏小山的词，仿佛梦回宋代繁华，但心里明白这一切都是纸上富贵，觉得写这样的书很有意思，是以文字来做一场黄梁之梦，现实物质随时间而灰飞烟灭，倒是做梦的文字得以流传下来，可以给后人读到。 孟元老或是周密，...  

梦在那个回不去的时代. 年前再去开封,鼓楼广场依旧是人声鼎沸,摊点火爆,但已不是千年前的吃食,只是浸入大梁城骨血的赵宋隐脉太过强盛,人们还是悠哉如斯,动静皆有神韵,羡煞在旁留连的俗我... 孟元老也许像今日的我一样,不断流连反转在风华万代的东京城,只是城如斯,人如斯...

因为写别的东西的缘故，就在网上买了这本书，中华书局版的，由于是竖排，繁体字，刚开始看着很费劲。累死累活地看了三页，竟觉得很有意思。那些字，那些夹在中间的小注，若不是一个字一个字地看，根本就看不下去。好歹看下去了，趣味良多。许多北宋时候的民风民俗、官家制度、...  

非黄迷，但似乎很有缘分。购邓之诚《东京梦华录注》，竟翻到黄裳题记，也是购书一惊喜。书中有多处黄裳批注。 封面有“文汇报藏书”钢印，当为书劫之后为普通之本而未入上图，留存在了文汇报图书室。 　　 题记写于P17“自序”后，抄录如下： 　　 “闻友人见告，此书刊行后，...