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出版者:

作者:贺斌

出品人:

页数:96

译者:

出版时间:1999-3-1

价格:7.00

装帧:平装(无盘)

isbn号码:9787542824400

丛书系列:

图书标签:

• 高考
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探寻知识的星辰大海：一本关于古典文学与哲学思想的深度导览 本书旨在带领读者深入探索人类文明宝库中两颗最为璀璨的明珠——中国古典文学的精妙绝伦与西方哲学思想的深邃博大。我们摒弃枯燥的理论堆砌和生硬的术语罗列，力求以一种更具人文关怀和历史厚度的方式，呈现这些跨越千年的智慧结晶。 全书结构分为上下两编，相互映照，旨在展现不同文化背景下，人类对“真、善、美”永恒命题的探索轨迹。 上编：诗意与哲思的交织——中国古典文学的群星 上编聚焦于中国古代文学的辉煌成就，从先秦的质朴雄浑到魏晋的清雅玄远，再到唐宋的巅峰气象，最终落脚于明清小说的世情洞察。 第一章：先秦的奠基：风雅颂与诸子百家 本章首先回溯到《诗经》与《楚辞》的源头。我们不仅仅是解读篇章内容，更着重分析“风、雅、颂”所代表的社会功能与情感表达的演变。探讨屈原的“香草美人”象征体系如何成为后世文人精神寄托的雏形。 随后，本章将笔触转向诸子百家。重点不在于复述他们的政治主张，而在于挖掘其文学人格的构建。例如，老庄思想中“道法自然”的审美取向如何渗透到山水田园诗的意境之中；孔孟之道的“仁”与“义”如何塑造了史传文学中人物的道德光辉。我们细致辨析了《庄子》寓言中那天马行空的想象力，并将其与后世魏晋志怪小说的奇幻元素进行初步的文化对比。 第二章：汉赋的雄健与六朝的幽微 汉代文学以赋体为代表，其特点在于铺陈排比与宏大叙事。本章分析赋体如何从宫廷颂扬走向个人抒情（如司马相如与扬雄的转变），并探讨赋的叙事结构与早期骈文的联系。 进入魏晋南北朝，文学的主题转向了对个体生命的关怀。本章深入探讨“玄学”对文学创作的影响。曹植的“人生得意须尽欢”与陶渊明的“采菊东篱下”并非简单的享乐或隐逸，而是对汉末战乱后“生命易逝”的深刻体悟。我们特别关注了谢灵运开创的山水诗派，分析其如何将客观景物与主观心境进行“情景交融”的第一次成熟尝试。 第三章：唐诗的巅峰：气象万千与格律的艺术 唐代是诗歌的黄金时代。本章将唐诗分为三个阶段进行剖析： 1. 初唐与盛唐气象：侧重对边塞诗（高适、岑参）中家国情怀与浪漫主义精神的解读，以及对盛唐气象（李白、杜甫）中个体生命与时代命运的交织。李白的“仙气”与杜甫的“沉郁顿挫”，并非割裂的个体风格，而是盛唐社会矛盾的两种极端投射。 2. 中晚唐的转向：重点分析白居易的社会现实主义倾向及其“新乐府运动”的文化意义，以及李商隐、杜牧在格律上的精雕细琢，探讨其“朦胧美”的艺术手法。 第四章：宋词的婉约与豪放：文人精神的延展 宋词的兴起标志着文学重心从“言志”向“言情”的深化。本章对比分析了苏轼和李清照的创作轨迹： 苏轼如何将“哲理思考”融入词体，拓展了词的题材和境界，使其不再局限于传统的闺怨题材；李清照在亡国背景下，词风的转变如何体现了个体命运与历史洪流的悲剧性冲突。我们还将探讨柳永对都市市民阶层情感的捕捉，以及姜夔等格律派对音乐性的极致追求。 第五章：明清小说的世相图景 本章将古典叙事推向成熟的阶段——小说。重点不再是情节复述，而是对小说中蕴含的社会结构、伦理观念和人性复杂性的挖掘。 《三国演义》中的“忠义观”如何塑造了中国传统的英雄形象；《水浒传》中对“替天行道”的矛盾性探讨；《金瓶梅》对市井生活的细致入微与人情冷暖的刻画；以及《红楼梦》中对封建末世的“百科全书式”的记录和对青春幻灭的悲剧性挽歌。本章旨在揭示，这些小说是古代社会道德、经济、权力运作的一面镜子。 下编：理性的溯源与思辨的路径——西方哲学思想的脉络 下编将目光投向西方，追溯理性思维的源头，探讨自古希腊以来，人类是如何通过逻辑、思辨和体系建构来理解世界的。 第六章：希腊哲学的摇篮：从自然到理念 本章首先从米利都学派的“本原”追问开始，展示人类早期对自然现象的理性化解释。 随后，重点剖析苏格拉底的“助产术”及其对“认识你自己”的强调，这标志着哲学重心从自然转向了人自身。柏拉图的“理念世界”与“洞穴寓言”，如何构建了一个超越感官经验的形而上学框架，以及这种二元对立思想如何影响了后世的宗教与科学观。亚里士多德的“形式”与“质料”、“潜能”与“实现”，则代表了理性对经验世界的系统性归纳。 第七章：中世纪的神学辩论与经院哲学 本章探讨古典理性在基督教框架下的承接与转化。重点关注奥古斯丁对时间、记忆与上帝存在的内省，以及阿奎那如何巧妙地融合亚里士多德逻辑与基督教教义，构建了宏大的经院哲学体系。本章旨在说明，中世纪并非思维的停滞期，而是理性在特定神学目标下进行的精细化操作。 第八章：文艺复兴与近代哲学的黎明 文艺复兴是人类主体意识的觉醒。本章分析了人文主义思潮对古典学问的重新发掘，以及其对神本中心论的初步挑战。 近代哲学从笛卡尔的“我思故我在”开始，标志着主体性确立。我们深入分析笛卡尔的怀疑论方法论及其理性主义的内在逻辑。随后，本章对比了斯宾诺莎的“实体”一元论与莱布尼茨的“单子论”，展示了欧洲大陆理性主义内部的张力与多样性。 第九章：经验主义的兴起与认识论的转向 与理性主义相对立的经验主义在英国兴起。本章侧重于洛克对“白板说”的提出，及其对知识来源的经验基础的探究。大卫·休谟的怀疑论——特别是对“因果必然性”的挑战——如何将认识论推向了极致的审视，动摇了西方科学的形而上学基础。 第十章：康德的综合与后康德思潮的开端 本章是全书思想的交汇点。康德的“哥白尼式革命”，即认识如何是主体与客体相互作用的结果，如何调和了先前的理性与经验之争。我们着重阐释其“知性范畴”的结构及其对“物自体”的界定。 最后，本章简要展望了黑格尔的辩证法，以及其如何试图建构一个涵盖历史与精神的宏大体系，为后续的马克思主义和存在主义思潮埋下了伏笔。 全书的最终目的，是希望读者在读完后，能够建立一个跨越东西方、古今中外的知识坐标系。理解中国文人如何借由山水草木寄托生命，理解西方哲人如何通过逻辑推演构建真理。这不仅是一次阅读之旅，更是一次对人类思维边界的拓宽与重塑。

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