具體描述
《中國古代文明十講:名傢專題精講》內容簡介：中國古代文明研究，是一項涉及曆史學、考古學、古文獻學、古文字學、科技史、藝術史、學術思想史等眾多領域的多學科交叉性質的綜閤研究。它不僅需要研究者具有深厚紮實的古文獻基礎，掌握大量的第一手資料，尤其是以現代考古手段所獲的地下齣土材料，而且還必須運用視角廣泛的比較和理性充分的思辨，對所有這些基礎資料和相關學科，有一個全麵的認識和整體的把握。《中國古代文明十講:名傢專題精講》作者以其長期從事此項工作的豐富積纍和不斷探索這一課題的獨到心得，用十組相關力作，構成瞭有關中國古代文明研究專題的係統論述。
作者簡介
李學勤，1933年於北京。清華大學教授，思想文化研究所所長，“夏商周斷代工程”專傢組組長，國際歐亞科學院院士。曾任中國社會科學院曆名研究所所長。主要研究先秦曆史、考古及古文字學，著作有《殷代地理簡論》、《新齣青銅器研究》、《比較考古學隨筆》、《周易經傳溯
目錄資訊
中國古代文明研究
中國古代文明研究一百年
二十一世紀的古代文明研究
古代文明與文化發展戰略
古代文明的發展過程
中國古代文明的起源
東周至秦代文明概觀
考古學與古代文明
中國考古學與古代文明研究
良渚文化與文明界說
文字起源研究與古代文明
文字起源研究是科學的重大課題
漢字———中國對人類文明的重要貢獻
甲骨學與古代文明
殷墟甲骨發現一百年
甲骨文的世界
甲骨學的七個課題
青銅器研究與古代文明
青銅器的研究及其展望
中國青銅器的兩個高峰
簡帛學與古代文明
簡帛書籍的發現及其影響
簡帛和楚文化
古代文明與區域文化研究
多彩的古代區域文化
夏商周與山東
青銅器與山西古代史的關係
蜀文化神秘麵紗的揭開
古代文明與多學科交叉研究
古代文明研究與“夏商周斷代工程”
文明起源的科學考察
古代文明與學術史
《中國學術史》總序
清代學術的幾個問題
附錄:從最新發現看古代文明
遂公?與大禹治水傳說
眉縣楊傢村新齣青銅器說明瞭什麼
濟南大辛莊甲骨蔔辭的初步考察
· · · · · · (收起)
讀後感
强行整辑出的一本书。说是文明史勉强得很；侧重中国早期文明，以甲骨文、青铜器与简帛文字学的辨识为中心。没有医学、占卜、陶瓷、农业等方面，叫什么文明？且文章多为急就章。 虽然如此，李学勤的大局观和见解的敏锐依然可赞。李氏擅长对比，言语坦率，文风粗略但思路开放，卓...
評分强行整辑出的一本书。说是文明史勉强得很；侧重中国早期文明，以甲骨文、青铜器与简帛文字学的辨识为中心。没有医学、占卜、陶瓷、农业等方面，叫什么文明？且文章多为急就章。 虽然如此，李学勤的大局观和见解的敏锐依然可赞。李氏擅长对比，言语坦率，文风粗略但思路开放，卓...
評分强行整辑出的一本书。说是文明史勉强得很；侧重中国早期文明，以甲骨文、青铜器与简帛文字学的辨识为中心。没有医学、占卜、陶瓷、农业等方面，叫什么文明？且文章多为急就章。 虽然如此，李学勤的大局观和见解的敏锐依然可赞。李氏擅长对比，言语坦率，文风粗略但思路开放，卓...
評分强行整辑出的一本书。说是文明史勉强得很；侧重中国早期文明，以甲骨文、青铜器与简帛文字学的辨识为中心。没有医学、占卜、陶瓷、农业等方面，叫什么文明？且文章多为急就章。 虽然如此，李学勤的大局观和见解的敏锐依然可赞。李氏擅长对比，言语坦率，文风粗略但思路开放，卓...
用戶評價
《中國古代文明十講》最讓我迴味無窮的，是其對清朝早期社會穩定與文化繁榮的闡釋。作者在講述清朝時，著重突齣瞭其在統一多民族國傢鞏固、疆域拓展以及文化政策上的特點。他詳細描繪瞭康乾盛世時期的社會景象，以及在此期間，中國在農業、手工業等領域所取得的成就。他尤其強調瞭清朝在文化上的“編纂”與“整理”，例如《四庫全書》的編纂，這既是對中華傳統文化的總結，也一定程度上限製瞭思想的自由發展。作者的敘述，風格沉穩大氣，他能夠將復雜的曆史事件，梳理得條理清晰，脈絡分明，並且能夠從宏觀角度把握曆史發展的規律。他讓我看到，一個統一的帝國，如何在維護穩定的同時，也可能在一定程度上壓抑瞭社會的活力。他對清朝曆史的解讀，客觀而深刻，讓我對這個漫長而復雜的朝代有瞭更加全麵和理性的認識。
评分《中國古代文明十講》最讓我驚嘆之處，在於其對秦漢帝國這一宏大曆史敘事的精妙勾勒。作者在描述秦朝統一六國的過程時，充分展現瞭秦始皇的雄纔大略和政治手腕，但同時，他也並未迴避秦朝短暫而嚴苛的統治帶來的負麵影響。他將秦朝的統一，視為一次對分裂局麵的終結，對中華民族共同體的初步塑造，但同時也指齣，這種高度集權的統治，埋下瞭其迅速滅亡的種子。然而，真正讓我沉醉的是對漢朝的解讀。作者詳細闡述瞭漢朝如何繼承秦朝的製度遺産，又如何在此基礎上進行瞭更具包容性和韌性的發展。他對漢武帝“罷黜百傢，獨尊儒術”的分析，不僅僅停留在意識形態層麵，而是深入剖析瞭儒傢思想如何契閤瞭當時社會發展的需要，又如何逐漸成為中華文化的主流。同時，他也提及瞭絲綢之路的開闢，這不僅僅是貿易路綫的拓展，更是東西方文明交流互鑒的偉大壯舉。作者在描述這一過程時，語言飽含激情，仿佛能看到駝鈴聲聲，商隊絡繹不絕的景象。他讓我看到瞭一個強大的帝國，如何在政治、經濟、文化、軍事等各個領域都達到瞭前所未有的高度，並且這種高度，對後世産生瞭極其深遠的影響。他對漢朝曆史的梳理，如行雲流水，每一個事件都緊密相連，每一個論斷都言之有據，讓我對漢朝的輝煌有瞭更加立體和深刻的認識。
评分初讀《中國古代文明十講》，最先吸引我的是它那份從容不迫的敘事節奏，仿佛一位飽經滄桑的老者，坐在暖爐邊，娓娓道來。作者並非急於拋齣驚世駭俗的論斷，而是循序漸進地鋪陳，從一幅幅生動的曆史畫麵入手，引領我們走進那遙遠的時代。翻開第一頁，便是一段關於黃河文明起源的描繪，字裏行間彌漫著一種古樸的神秘感，讓我不禁聯想起那些在泥土中孕育齣的早期聚落，想象著先民們在洪荒時代是如何披荊斬棘，如何仰望星空，如何在自然中尋找生存的法則。作者在描述仰韶文化、龍山文化時，並沒有枯燥地羅列考古發現，而是巧妙地將其融入到對當時社會結構、生活方式的推測中。他描繪瞭彩陶的絢麗紋飾如何摺射齣先民的審美情趣，磨製石器的精巧工藝如何體現其智慧的結晶，以及早期夯土建築如何暗示著社會組織的初步形成。這種將物質遺存與人文精神相結閤的敘事方式，讓那些看似冰冷的考古碎片瞬間擁有瞭溫度，也讓我對“文明”二字有瞭更深刻的理解，它不僅僅是物質的堆砌，更是精神的傳承和創造。尤其是在談及早期農業發展時，作者沒有止步於“耕種”二字，而是深入探討瞭不同作物對人類社會進程的影響，以及由此衍生的對土地的依戀、對季節的敬畏，這些都深深地烙印在中國人骨子裏，成為一種文化基因。那種對細節的敏銳捕捉，對曆史脈絡的清晰梳理，以及一種深沉的曆史厚重感，都在開篇就牢牢抓住瞭我，讓我迫不及待地想繼續探索書中所描繪的宏大畫捲。
评分《中國古代文明十講》給我最大的啓示，在於其對中華文明發展內在邏輯的深刻洞察。作者在討論春鞦戰國時期時，並沒有簡單地將之視為一個混亂的“爭霸”時代，而是將其解讀為中華文明一次深刻的變革與重塑期。他生動地描繪瞭“百傢爭鳴”的盛況，諸子百傢的思想如同璀璨的星辰，照亮瞭那個時代的思想天空。孔子的仁政、老子的道法自然、墨子的兼愛非攻、法傢的嚴刑峻法……這些思想流派，雖然彼此爭論不休，但卻共同孕育瞭中華文化的核心價值體係。作者在解讀這些思想時，並沒有照本宣科，而是將其置於當時的社會背景下，分析其産生的根源，以及對後世産生的深遠影響。他尤其強調瞭這種思想的多元與融閤，是如何為中華民族的文化凝聚力奠定基礎的。當他談及鐵器的廣泛使用和商業的繁榮時，他將其視為社會變革的重要驅動力。鐵器的普及，極大地提高瞭生産效率，也促進瞭社會階層的流動；商業的繁榮，打破瞭傳統的農耕經濟格局，催生瞭新的經濟觀念和生活方式。作者的敘述，條理清晰，邏輯嚴謹，他善於從宏觀角度把握曆史進程，又能在微觀層麵捕捉到那些決定性瞬間。他使用的語言，既有學術的嚴謹，又不失文學的色彩，讓我在閱讀中既能獲得知識，又能感受到曆史的魅力。他讓我看到瞭，一個民族的文明，並非一成不變，而是在不斷的碰撞、融閤與創新中嚮前發展。
评分《中國古代文明十講》給我帶來的最大震撼，在於它對中國曆史進程中“變”與“不變”的深刻辯證思考。作者在講解魏晉南北朝時期時，並未將其視為中國曆史的“黑暗時代”，而是將其看作一個孕育新生的重要過渡期。他生動地描繪瞭民族大融閤的景象，北方遊牧民族與漢族文化的碰撞與交融，催生瞭新的文化元素和價值觀念。他對佛教傳入中國及其在中國本土化過程的闡述，尤為精彩。他不僅僅描述瞭佛教的教義，更著重於分析其如何與中國傳統的哲學思想相互激化，又如何最終融入中國人的精神世界，成為中華文化不可分割的一部分。作者在談及這一時期的藝術成就時，例如書法、繪畫、石窟藝術，語言中充滿瞭贊嘆，他認為這些藝術形式，既繼承瞭漢代的遺風，又展現齣新的時代特色，充滿瞭自由、奔放、靈動的氣息。他讓我看到，即使在政治動蕩、社會分裂的時期，中華文明的內在生命力依然頑強，並且在這種碰撞與融閤中，不斷煥發齣新的活力。他的敘述，沒有停留在對曆史事件的簡單羅列，而是深入挖掘瞭隱藏在事件背後的文化基因和精神力量，讓我看到瞭一個更加復雜、更加鮮活的中國古代曆史。
评分讀完《中國古代文明十講》，我腦海中湧現的最強烈的感受，是一種對古代中國人民強大生命力與創造力的深深敬佩。作者在講述夏商周時期時，尤其著重刻畫瞭那個從傳說走嚮信史的過渡階段。他對甲骨文的解讀，不僅僅是枯燥的文字考據，更是對商代先民精神世界的探尋。那些刻在龜甲獸骨上的文字，記錄瞭祭祀的虔誠，戰爭的殘酷，農事的辛勞，以及對自然的敬畏。作者通過對這些文字的梳理，勾勒齣瞭一個充滿神權色彩、等級森嚴但又富有活力的早期國傢形態。當他談及青銅器的鑄造時，那種精美絕倫的紋飾、磅礴大氣的造型，無不展現瞭當時工匠們高超的技藝和非凡的想象力。那些作為禮器、兵器的青銅器，不僅僅是物質財富的象徵，更是權力與信仰的載體，它們承載著夏商周王朝的輝煌，也見證瞭那個時代的技術巔峰。更令我震撼的是，作者在闡述周朝的禮樂製度時，並沒有將其視為僵化的規章，而是深入分析瞭其對社會秩序、道德規範形成的重要意義。他解釋瞭“禮”是如何維係社會各階層關係的，又是如何塑造人們的行為準則的。而“樂”則不僅僅是悅耳的鏇律，更是情感的宣泄與社會和諧的體現。這種將製度與文化、理性與情感相結閤的解讀，讓我對“德治”的理念有瞭更直觀的認識。作者在描述這些內容時，語言風格時而激昂，時而沉靜，仿佛他自己也曾親身經曆過那個波瀾壯闊的時代，其敘述的張力十足，引人入勝，讓我仿佛能聽到青銅器碰撞的洪亮迴響，感受到禮樂奏響時的莊重氛圍。
评分《中國古代文明十講》給我最深刻的印象，是其對宋朝經濟、文化繁榮背後所蘊含的社會變革的深刻剖析。作者在講述宋朝時，著重強調瞭其在商品經濟、科技創新、市民文化等方麵的突齣成就。他詳細描述瞭活字印刷術、指南針、火藥等偉大發明如何深刻地改變瞭人類文明的進程，以及這些發明如何催生瞭當時高度發達的商業活動和豐富的市民生活。他用生動的筆觸描繪瞭當時市井的繁華景象，勾欄瓦肆的熱鬧，以及市民階層日益壯大的社會地位。然而，作者並沒有停留在對宋朝經濟文化的贊美，而是敏銳地指齣瞭其在軍事上麵臨的挑戰和危機。他分析瞭宋朝積貧積弱的原因，以及這種內憂外患是如何最終導緻其滅亡的。他這種辯證的敘事方式，讓我看到瞭一個文明在高度繁榮的同時，也可能潛藏著深刻的危機。他的語言風格，嚴謹而不失溫度，他能夠將復雜的經濟和社會理論，用通俗易懂的方式呈現齣來，讓我這個非專業讀者也能領略到宋朝文明的精妙之處。
评分《中國古代文明十講》最讓我感到驚喜的，是它對隋唐盛世那一輝煌篇章的宏大敘事。作者在描繪隋朝短暫而卻功勛卓著的曆史時，著重突齣瞭其在政治製度和工程建設上的巨大貢獻，例如科舉製度的創立和京杭大運河的修建，這些都為後來的唐朝奠定瞭堅實的基礎。他用飽滿的筆墨描繪瞭唐朝的開放與包容，絲綢之路的繁榮，長安城的國際化氣息，以及不同民族、不同文化在唐朝的和諧共存。他對唐詩的解讀，不僅僅是文字的鑒賞，更是對那個時代社會風貌、人民情感的生動寫照。作者在描述邊塞詩的豪邁，山水田園詩的淡雅，以及宮廷詩的華麗時，語言風格變化多端，時而磅礴大氣，時而細膩婉約，仿佛讓我們置身於那個萬國來朝、歌舞升平的黃金時代。他讓我看到瞭一個自信、開放、充滿活力的中華文明，是如何吸引著世界，又是如何深刻影響瞭東亞乃至更廣闊的區域。他對唐朝曆史的闡釋，條理清晰，脈絡分明，而且充滿瞭人文關懷，讓我對這個偉大的朝代有瞭更加深入和全麵的認識。
评分《中國古代文明十講》讓我産生最強烈共鳴的，是其對明朝社會生活和文化藝術的細緻描繪。作者在講述明朝時，著重突齣瞭其在商品經濟的進一步發展、海外貿易的興盛以及市民文化的繁榮。他詳細描述瞭當時的手工業成就，例如景德鎮的瓷器，以及文學藝術領域的創新，例如四大名著的齣現。他對明朝的宮廷生活、官場文化以及社會習俗的描述，充滿瞭生活氣息，讓我仿佛能看到那個時代人們的衣食住行，能感受到他們的喜怒哀樂。然而，作者也客觀地指齣瞭明朝後期政治腐敗、社會矛盾激化的問題，以及這些問題是如何最終導緻其滅亡的。他讓我看到瞭，一個看似強大的王朝，也可能因為內部的種種弊病而走嚮衰落。他所使用的語言，既有曆史的厚重感，又不失文學的趣味性，他能夠將枯燥的曆史事件，描繪得生動有趣，引人入勝。
评分《中國古代文明十講》帶給我的最大思考，是關於中國古代政治製度演變的內在邏輯。作者在講解元朝時，著重突齣瞭其在疆域遼闊、民族融閤方麵的成就，但也深入分析瞭其統治的局限性，例如民族壓迫政策對社會穩定造成的負麵影響。他強調瞭元朝在文化上的貢獻，例如其對戲麯藝術的推動，以及在東西方文化交流中的重要作用。他用一種宏大的視角，審視瞭元朝作為中國曆史上一個特殊的朝代，是如何在繼承前朝的基礎上，又開創瞭新的格局，同時也麵臨著前所未有的挑戰。他讓我看到，一個政權的興衰，不僅僅取決於其軍事力量，更與其政治製度、民族政策以及社會治理能力息息相關。作者的敘述，風格大氣磅礴，又不乏對細節的關注，他善於將宏觀曆史事件與微觀社會變遷相結閤，讓我對元朝的理解，不再停留在簡單的“遊牧民族入主中原”的論調上，而是看到瞭一個更加復雜、多層次的曆史進程。
评分這本書和那本古史尋證內容差不多，但沒那本看起有趣。
评分是發錶的文章集起來的，所以每個單元的問題並沒有太深討論。但是有限的篇幅裏總是開闊的視角跟靈活的腦筋，而且常有“曆史研究的價值，正建立在曆史本身的連續綿延之上”、“宋人經學的主要特點在於義理的探討，而正是在這一點上，他們比漢儒更接近於先秦的儒傢”這樣可以有啓發的句子。另外書裏還細碎提及學習研究的方法，值得關注的點，非常受益。
评分比裘锡圭那本薄很多，也易讀的多，而價值也就相應的不算高。作者與裘氏齊名，但裘氏是真正的學者，李氏似乎名過於實。也難怪，因為李氏師承裏哲學路數偏重，所以文字中浮論較多，水分大；裘氏是正經的古文字學師承齣身，寫文章固然繁瑣枯燥一些，但乾貨多。同樣是叢書之一，裘書比李書嚴謹多瞭。李氏行文貌似很謙虛，但其對於廖平今古文學說的無端質疑，正顯示齣其根本沒讀懂許慎的《五經異義》，更不要說捲帙浩繁的《六譯館叢書》瞭。
评分李先生的書算是深入淺齣，尤其是講話性質的論文摘編，算是不錯的普及書
评分感覺比較老的書瞭，很多觀點都沒有更新
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2026 qciss.net All Rights Reserved. 小哈圖書下載中心 版权所有