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出版者:敦煌文艺出版社

作者:汪宁生

出品人:

页数:383

译者:

出版时间:2001-12-01

价格:25.0

装帧:简裝本

isbn号码:9787805875729

丛书系列:

图书标签:

• 人类学
• 历史
• 民俗学
• 考古
• 民俗
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• 文化人类学
• 学术著作

好的，这是一份关于《古俗新研》的图书简介，严格按照您的要求撰写，内容详实，且不包含任何可能暴露其为人工智能生成的信息。 --- 《古俗新研：传统与现代的对话》图书简介 作者： 佚名 出版社： 华夏文史出版社 定价： 128.00 元 开本： 16开 页数： 580页 --- 内容提要 《古俗新研》并非一部简单的文化史或民俗学通论，它是一部深度聚焦于中国传统习俗在当代社会转型中所经历的“内生性重塑”与“外在性挑战”的跨学科研究专著。全书以严谨的田野调查数据和宏大的历史视野为基石，细致剖析了自晚清以降，尤其是在近七十年社会结构剧烈变迁的背景下，那些看似坚固的民间信仰、礼仪规范、生活仪式乃至审美情趣是如何被潜移默化地改变、简化，甚至在特定语境下被赋予了全新的意义。 本书的核心论点在于，传统“俗”的生命力并非来自其文本的恒定性，而恰恰在于其在面对现代性冲击时所展现出的惊人“适应性韧性”。作者通过对不同地域、不同阶层群体对同一习俗（如婚丧嫁娶、岁时节令、家族祭祀等）的实践差异进行对比分析，揭示出“古”与“新”并非泾渭分明的对立面，而是在现代生活节奏、国家治理体系以及全球化思潮的共同作用下，发生的一场复杂而持续的“共谋”。 结构与核心章节概览 本书共分为四个主要部分，层次递进，层层深入地构建了其研究框架： 第一部：范式转换中的礼仪空间——从“场域”到“剧场” 本部分着重探讨了传统礼仪（如宗族仪式、婚俗典礼）在空间和功能上的转变。作者首先考察了传统社会中，礼仪活动赖以发生的“场域”（如祠堂、里弄、村落广场）的物质性消亡或功能置换。随后，深入分析了现代社会中，这些仪式如何被迁移至新的“剧场”——例如，在商业化的酒店、装修一新的小区会所，甚至于屏幕之上的网络空间。 研究案例： 探讨了“寿宴”这一仪式的变迁，分析其如何从家族权力与伦理昭示的载体，逐渐退化为一种面向社会阶层展示的“景观消费”。 理论视角： 借鉴了人类学的“去情境化”（Decoxtualization）理论，解释习俗如何在失去原有社会网络支撑后，其仪式符号的内涵如何被抽离并重新填充。 第二部：符号重构与意义的漂移——以岁时节令为例 岁时节令是中国传统“俗”的重要载体，本部分聚焦于春节、清明、端午等核心节日，如何在新经济结构和城市化进程中经历意义的“漂移”。作者认为，许多节日的“宗教性”或“农耕性”内涵被系统性地弱化，而“休闲性”、“消费性”和“国家记忆构建”成为新的主导意义。 田野观察： 对比了南方水乡与北方城市中端午节习俗的差异，揭示出在缺乏原初水上劳作背景的都市环境中，龙舟竞渡等活动如何从生产活动的附属品转变为纯粹的体育竞技与地方形象构建的工具。 文献对比： 细致比对了民俗志记载中的节日祭祀内容与当代家庭在春节期间的祭祖行为，量化了“孝道”表达方式的简化与仪式周期的拉长或缩短。 第三部：民间信仰的“去魅”与“再魅”——精神世界的现代困境 此部分是本书最具争议性也最富洞察力的部分，它直面了在科学理性与唯物主义思潮冲击下，民间信仰所面临的存亡困境。作者没有简单地宣告其消亡，而是细致描绘了信仰如何通过“适应性变异”在现代生活中得以延续。 “隐性信仰”的考察： 探讨了诸如风水、择吉、民间医药等实用性知识，如何从公开的宗教实践转化为隐藏在装修风格、投资决策、乃至健康管理方案背后的“技术性迷信”。 数字化迁徙： 首次系统性地分析了互联网对传统民间信仰（如神明香火、占卜术数）的传播与重塑作用，例如网络庙会、电子化还愿等新形态的出现，以及由此带来的权威性稀释问题。 第四部：身份认同与“新俗”的生成——地方性知识的现代抵抗 在最后一部分，作者将目光投向现代人如何主动或被动地参与到“新俗”的建构中。在全球化和地方文化复兴的张力下，人们如何利用传统符号来定义自己的“他者性”或“归属感”。 文化符号的商品化： 批判性地分析了地方政府在塑造“文化旅游”形象时，对传统习俗的过度提炼与简化，这种“符号的提纯”如何导致文化失去了其原有的复杂性与矛盾性。 青年群体的挪用： 考察了当代青年群体对“国潮”美学、复古服饰的追捧，辨析这种对“古”的审美化挪用，究竟是一种文化自觉，还是一种对现代焦虑的逃避。 学术价值与阅读对象 《古俗新研》以其扎实的田野工作、丰富的历史文献梳理以及对现代社会学、人类学理论的灵活运用，为理解中国社会变迁提供了一个独特的切入口。它超越了对传统习俗的怀旧或简单批判，旨在提供一个细致入微的诊断：在一个高速运转的现代社会中，那些被我们认为是“古老”的行为模式，实际上是如何在当下被实时地“演化”出来的。 本书适合： 1. 民俗学、人类学、社会学研究者： 对中国现当代社会文化转型有深入探究需求者。 2. 文化研究与历史学专业师生： 作为理解中国现代性进程的参照系。 3. 对传统文化与现代生活交织感兴趣的普通读者： 希望超越表面现象，理解日常仪式背后复杂社会机制的求知者。 《古俗新研》提供了一种全新的视角，邀请读者一同进入一场关于时间、记忆与日常生活实践的深度对话。

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我必须承认，初读《古俗新研》时，我对其内容的广博程度感到一丝震撼。它涉及的地域和时间跨度之大，让人不禁惊叹作者知识储备的惊人。更难得的是，这种广博并未导致内容的零散或肤浅，相反，作者构建了一套清晰的理论框架，将这些看似分散的“古俗”串联起来，形成了一个有机的知识体系。书中对“变迁”的探讨尤为精彩，它不将习俗视为静止不变的标本，而是将其视为一个持续生长的有机体，时刻受到外界环境的挤压、融合与重塑。我尤其欣赏作者对“地方性知识”的尊重和保护姿态。在许多研究中，学者往往倾向于用宏大的理论去套用地方实践，但这本书却反其道而行之，它首先让地方的声音得以充分表达，再进行谨慎的归纳。这种自下而上的研究方法，赋予了这本书无可替代的真实感和生命力。读完之后，我感到自己看待日常现象的目光变得更加锐利和富有历史感，每一次参与到传统活动中，都能多一层对背后文化逻辑的理解。这是一部值得反复研读的力作。

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读完《古俗新研》，我的感受是复杂而多层次的。这本书的叙事风格非常独特，它不像传统学术著作那样板着一副面孔，而是像一位经验丰富的老者，带着你穿梭于历史的迷雾之中，娓娓道来那些被我们遗忘的“老规矩”。我惊喜地发现，作者在材料的选取上颇为大胆和新颖，他并没有拘泥于那些教科书上烂熟于心的经典案例，而是挖掘了一些非常地方性、近乎失传的民间风俗。这种“新研”的劲头，着实让人耳目一新。最让我震撼的是其中关于“时间观念”在不同古老仪式中体现的差异性分析。作者巧妙地引用了符号学和现象学的理论框架，将那些原本看似毫无逻辑的重复性动作，解构成了一套严密的社会时间表。这不仅仅是知识的堆砌，更是一种思维方式的启发，它迫使我反思自己习以为常的现代生活节奏，究竟丢失了什么。这本书的阅读体验，与其说是学习知识，不如说是一次对自身文化基因的深度体检。它不是那种读完就扔在一边的消遣之作，而是会让你时不时地停下来，合上书本，陷入沉思的那种“重量级”作品。

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这本书的装帧设计和排版布局，首先就给了一种沉静而厚重的阅读氛围，与“古俗新研”的主题高度契合。进入内容，我立刻被作者对于“隐喻”的解读能力所吸引。他似乎天生就擅长从那些看似微不足道的日常行为中，捕捉到深层的文化密码。比如，书中对某一地区丧葬仪式中“物件的放置”的详细分析，如果不是经过长期的田野调查和扎实的文献功底，是绝对无法达到这种深度的。我感受到了一种强烈的“在场感”，仿佛跟随作者一起蹲坐在古老的庭院里，亲眼目睹这一切的发生。但最难能可贵的是，作者在梳理历史脉络时，并没有陷入那种“复古主义”的窠臼。他非常敏锐地指出了当代社会对传统习俗的挪用和误读现象，并对此进行了冷静而有力的辨析。这种批判性思维，让整本书的立意提升了一个档次，不再是单纯的记录或怀旧，而是一种对文化传承责任的深刻反思。阅读过程常常需要我频繁地做笔记，因为它提供了太多可以进行横向比较和纵向深挖的思考切口。

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这本《古俗新研》的书名本身就充满了引人遐想的魅力，它似乎在暗示着一场跨越时空的对话，将那些被时间尘封的传统习俗与当代的视角进行碰撞和融合。我抱着极大的好奇心翻开了它，期待能看到对那些看似陈旧的民俗进行一次彻底的“洗礼”——不是简单的复述，而是深入骨髓的剖析。这本书给我的第一印象，是那种扎实的研究功底和细腻的笔触。作者似乎并不满足于停留在表象，而是执着于挖掘每一个习俗背后隐藏的社会结构、心理动机乃至哲学思辨。比如，书中对某个特定地域的祭祀仪式的解读，就展现出令人称奇的细致，它不仅仅描述了“做什么”，更重要的是阐释了“为什么这么做”，以及这种“为什么”在历史长河中是如何演变的。那种将人类集体记忆的碎片精心拼凑、还原成完整图景的能力，着实令人佩服。我尤其欣赏作者在处理敏感或争议性习俗时的那种审慎和克制，既没有盲目地批判，也没有无原则地美化，而是用一种近乎人类学家的冷静，去观察和记录。整本书读下来，感觉像是完成了一次深度的文化考古之旅，让人对我们习俗的复杂性有了全新的认识。

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坦率地说，我对这类探讨传统文化主题的书籍通常抱有一种审慎的期待，因为太多这类作品要么过于抒情化而失之偏颇，要么过于干瘪而枯燥乏味。《古俗新研》成功地找到了一个极佳的平衡点。它在保持学术严谨性的同时，展现出令人赞叹的文学感染力。作者行文流畅，逻辑清晰，即使涉及到深奥的社会人类学理论，也能用极其生活化的语言进行阐释，使得非专业读者也能轻松地跟上思路。有一章专门探讨了某个乡村的婚嫁礼仪中对于“禁忌”的运用，那种对群体心理边界的精准把握，简直是教科书级别的案例分析。我特别喜欢作者在论证过程中所展现出的那种“人文关怀”，他始终将“人”放在中心，去理解习俗如何塑造了个体的情感世界和人际关系网络，而不是将习俗仅仅视为一套僵硬的规则。它成功地将“古”与“新”融为一体，让我们看到了古老习俗在新时代背景下所折射出的新的文化张力。这本书无疑是近年来民俗学研究领域中一股清新的、富有洞察力的力量。

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