杨荣国文集

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出版者:中山大学出版社 作者:杨荣国 出品人: 页数:400 译者: 出版时间:2004-11-01 价格:58.00元 装帧:平装 isbn号码:9787306023902 丛书系列:中山大学杰出人文学者文库
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具体描述

《杨荣国文集》是杨荣国教授从二十世纪四十年代初到六十年代中期所撰写论著的选录,内容主要是有关中国哲学思想史方面的研究。由于作者的出身经历和所受时代洪流的影响,在学术研究的指导思想和进路,总会有其自身的特点。我们读一位学者的学术论著,所谓知人论世,如能对作者研究学术的思路历程和治学方法多点了解,对我们读书的收获可能会有点帮助。

中国是个文明古国,中华民族传统思想文化的发展,可以说是源远流长,丰富多彩。学者们对此进行研究,但由于立场、观点、方法的不同,似难以有共同的结论。杨荣国对中国思想史的研究是有其特色的,可以说是自成一家之言,读者见仁见智,当然可以作出不同评价。不过他认为中国思想史的演变,是随着社会历史的发展而与时俱进,这似应获得人们的共识。

好的,这是一份为您创作的图书简介,该书名为《墨海拾遗:晚清文人的笔墨江湖》。 --- 墨海拾遗:晚清文人的笔墨江湖 卷首语:风云变幻间的笔墨侧影 晚清,一个风云激荡、中西文化剧烈碰撞的时代。朝阳西下,旧的秩序摇摇欲坠;新的思潮如同春雷,唤醒了沉睡的知识分子。在这个“三千年未有之大变局”的背景下,无数文人墨客在历史的洪流中挣扎、呐喊、彷徨,他们的文字,不仅是记录,更是那个时代最真实的脉搏。 《墨海拾遗:晚清文人的笔墨江湖》并非一部宏大的政治史,也非传统意义上的文学评论集。它是一部深入晚清知识分子心灵深处的“侧影志”,通过梳理那些淹没在浩瀚史料中的奏折、信札、诗文、笔记,勾勒出一幅复杂而生动的笔墨江湖图景。本书力求穿透官方史书的严肃外衣,探究那些文人在面对国是衰微、家族重担、思想革新时的真实心境与应对策略。 第一部:困顿中的士人——旧学与新识的张力 本篇聚焦于传统士人阶层在现代化冲击下的身份危机与学问转向。 一、科举的黄昏与翰林的余晖: 晚清的科举制度虽未完全废除,但其精神内核早已被时代的巨轮碾压。我们细致考察了数位在科举路上受挫或功成名就后迅速感到“无用”的士人。例如,一位曾被寄予厚望的举人,面对西方的坚船利炮,其熟稔的八股文功底瞬间化为齑粉,转而投身于洋务运动的幕后,以“经世致用”的新义来改造旧学。他们的挣扎,体现了传统儒家“修身、齐家、治国、平天下”理想在近代破碎的过程。 二、域外之音的涌入与本土的回应: 随着开埠通商,西方的哲学、科学、政治学说如潮水般涌入。本书选取了几位早期接触西方思想的译者和介绍者。他们并非激进的改革派,更多是抱着“师夷长技以制夷”的谨慎态度。深入分析他们如何将“自由”、“民主”、“进化论”等概念,硬生生地嵌入到文言文的框架之中,所产生的概念错位与思想张力。特别关注他们对“公理”与“天理”的辩证,以及如何用儒家伦理来“驯化”这些外来概念,以求其能被士林所接纳。 三、诗词的“转型”:从咏物到言志: 传统文人的最高精神寄托在于诗词。然而,在国破家亡的背景下,昔日风花雪月的题材显得空洞。本书展示了部分文人如何将诗词风格从古典的含蓄婉约,转向沉郁顿挫的“血泪史诗”。他们不再咏柳絮,而咏“长城风雨”,不再叹别离,而叹“江山易主”。这种文学形态上的转变,实则是对时代苦难最深沉的集体回应。 第二部:笔墨间的政争与自保——官场生存的艺术 晚清的官场,是权力斗争的熔炉,文人往往是政治角力的核心参与者。本部分侧重于文人群体在派系倾轧、新旧势力交替中的文字策略。 一、清流与浊流的对弈: 围绕着洋务运动的成败、铁路和矿产的开放,朝廷内部形成了以清流派为代表的保守势力与以汉族地方大员为代表的实用主义者之间的暗流涌动。本书通过解析相关官员的往来信函与秘密奏折,揭示了他们如何运用典故、影射、甚至是晦涩的文风来攻击政敌或维护自身立场,而这些文字的解读权往往掌握在少数核心人物手中。 二、幕府的兴衰与“笔杆子”的价值: 曾国藩、李鸿章等重臣的成功,离不开身边的幕僚群体。这些幕僚大多是饱学之士,他们为上级撰写的公文、檄文,乃至私下的“规劝之书”,是影响决策的关键。本章对比了不同督抚身边幕僚的文风差异,例如,一位幕僚擅长以古喻今,另一位则精于数据罗列与逻辑推演,体现了晚清“经世”文风的多样性。 三、避祸的艺术:乡居与著述: 许多有识之士在政治高压或革命爆发后选择“急流勇退”,退居乡里。他们的文字在此时期反而达到了纯粹。他们或整理地方志,或修订家谱,或撰写回忆录。这些看似“不问世事”的著述,实则是对逝去秩序的挽歌,也是对未来模糊希望的一种精神寄托。例如,一位前高官隐居后所作的园林笔记,其中对枯石苔藓的描摹,被解读为对自身命运的隐喻。 第三部:文人的内心独白——个体情感的释放与重塑 在宏大叙事之外,个体情感的表达是人性最真实的流露。本篇深入晚清文人的私人领域。 一、口述史料中的家庭伦理重塑: 传统的父权社会在近代遭受巨大冲击。随着子弟外出求学、经商,家庭结构发生变化。本书选取了部分留洋人士与家乡长辈的书信,展现了新式教育理念与旧式伦理规范之间的冲突与妥协。例如,儿子如何婉转地向父亲解释“实业救国”的重要性,而父亲如何用孔孟之道来规劝儿子“莫忘本心”。 二、交游中的友谊与支持网络: 晚清的文人圈子是紧密而相互依存的。友人的赠序、题跋、联句,构成了他们精神世界的支撑。本书分析了特定文人群体(如上海文人群体或江南士绅文人群体)之间的交往模式,揭示了在传统“士”的道义感召下,他们如何相互资助、相互提携,以抵御外部环境的压力。 三、对“名”与“不朽”的最终叩问: 作为一个深受史学传统熏陶的群体,晚清文人对身后之名极为看重。当国家衰亡时,他们如何平衡“留名青史”的欲望与“苟全性命”的现实?本书通过对部分文人遗嘱、临终手迹的研究,展现了他们对历史定位的焦虑与释怀,有的人渴望被后世视为“殉道者”,有的人则只求“无愧于心”。 结语:未竟的时代回响 《墨海拾遗:晚清文人的笔墨江湖》试图让这些沉睡的文字重新开口说话。他们是旧时代的终结者,也是新时代的迷茫者。他们的笔墨,浓缩了那个时代知识分子在民族存亡之际,如何运用手中唯一的武器——文字,去战斗、去妥协、去记录、去寻找一条出路的心路历程。阅读他们的文字,我们不仅能洞察历史的纹理,更能体悟到文化转型期知识分子所必须承受的沉重与代价。 本书特点: 史料细密: 依据未刊印的私人信件、日记、地方志中的罕见记录。 视角独特: 聚焦于“人”的心理和应对策略,而非单纯的事件叙述。 文风朴实: 力求还原文人书写时的语境与情绪张力。 适合读者: 历史爱好者、晚清史研究者、对中国近代思想史感兴趣的读者。

作者简介

目录信息

一 关于研究中国思想史诸问题
二 从历史上看中国思想史之发达
三 春秋战国时代学术上的“百家争鸣”
四 中国古代唯物论研究
五 孔墨的思想
六 荀子的经济思想
七 庄子底反经济观点
八 大众诗人白居易
九 韩愈思想批判
十 李翱思想批判
十一 周敦颐的哲学思想
十二 邵雍思想批判
十三 张载的唯物主义思想
十四 阳明先生在宋明理学中的地位
十五 顾亭林论社会的实践和他的民主主义倾向
十六 戴东原的哲学思想
十七 洪亮吉的无神论思想
十八 谭嗣同的思想比较观
十九 康有为的思想与学术
二十 梁启超的思想与学术
二十一 王国维的思想与学术
二十二 吴虞的思想
二十三 李守常先生的思想
二十四 鲁迅先生的哲学思想
二十五 学习杜国庠同志研究哲学史的革命精神
杨荣国学术小传
杨荣国学术编年
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本《杨荣国文集》的装帧设计实在令人眼前一亮,那种典雅中透着古朴的气息,让人在拿起书本的瞬间,就仿佛能感受到历史的厚重感。内页的纸张选得极好,触感温润,墨色清晰又不刺眼,即便是长时间阅读,眼睛也不会感到疲劳。我尤其欣赏出版社在版式上的用心,字里行间留有的空白恰到好处,既保证了阅读的舒适度,又使得整页看起来疏朗有致,绝非那种把文字塞得满满当当的刻板排版。这种对细节的尊重,体现了出版方对文学作品本身应有的敬意。每篇文章的开头,都有一个精美的、似乎是手工雕刻的印章式小图样作为引子,虽然不认识那图样代表的含义,但它着实增强了文集的整体艺术性和收藏价值。触摸着封面那略微凸起的字体,我脑海中浮现的不是冰冷的印刷品,而更像是一件经过匠人精心打磨的艺术品。光是看着它静静地躺在书架上,就觉得整个阅读空间都提升了一个档次,它不仅仅是一套文字的集合,更是一件值得珍藏的实体之物。

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值得一提的是,文集后半部分收录的几篇关于**文学理论与创作心得**的文字,为我提供了极其宝贵的参考价值。作者在谈及创作的“**孤独感**”时,并未陷入无病呻吟的抒情泥潭,而是将其界定为一种**必要的精神提纯过程**。他探讨了“**语言的边界**”——即文字在试图描述现实时必然会遇到的局限性,以及优秀作家如何在这种限制中寻求突破,这对我自身的文字实践有着极大的启发。这些理论论述,没有采用晦涩的学术术语,而是用**类比和形象化的语言**来阐释抽象概念,比如将灵感的捕捉比作“在暗流涌动的河床里打捞卵石”,生动且准确。读完这些,我不再将写作视为一种简单的技能,而更像是一场**对世界本质的持续追问**,这极大地拓宽了我对文学本身的认知维度,让这本书的价值远远超出了“阅读享受”的范畴,升华成了**一种方法论的学习指南**。

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这套文集在**叙事风格**上的多样性简直令人惊叹。翻阅到那些偏向回忆录性质的篇章时,作者的叙事声音仿佛一下子变得**温和而亲切**,像是长辈在炉火旁娓娓道来家族的往事。他叙述的事件,即便平淡如日常琐事,却总能被他提炼出一种**宿命般的韵味**。与散文的意境深远不同,这里的叙事更注重**细节的还原**和**人物的刻画**,那些配角的名字和他们的习惯动作,都因为文字的魔力而变得栩栩如生,仿佛他们就是住在隔壁的邻居。尤其是对某些历史转折点人物的侧写,寥寥数笔,便勾勒出了一个复杂灵魂的全部挣扎与光芒。这种讲故事的能力,并非那种好莱坞式的跌宕起伏,而是一种更**内敛、更贴近生活本质**的叙事张力,它不动声色地抓住了你,让你不忍放下,直到读到故事的终点,才会猛然惊觉,原来自己已被完全带入了那个时空之中。

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文集里的杂感和时评部分,则展现了与前一部分截然不同的**锋芒与洞察力**。这里的文字节奏明显加快,逻辑链条环环相扣,充满了**批判性的思辨**。作者在探讨社会现象时,很少直接地进行道德谴责,而是像一位经验丰富的外科医生,冷静地剖析问题肌理,直指核心的矛盾所在。他的论证过程**严密得令人窒息**,总能在一堆看似无关的表象中,抽导出那个最本质的逻辑谬误。我特别佩服他处理复杂议题时的那种**克制感**,即使是批评最激烈的段落,措辞依然保持着文人的**风度与涵养**,不流于情绪化的宣泄。读这类文章,最大的乐趣就是跟随作者的思维轨迹,体验那种“原来如此”的豁然开朗,仿佛自己也参与了一场高强度的智力搏击。这部分内容,无疑是为那些渴望深度思考的读者准备的**精神食粮**,需要反复研读才能真正消化其思想的重量。

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初读文集中的散文部分,最直观的感受是作者的笔触如同清晨山涧的溪水,**灵动**且**富有生命力**。他描述景物,绝不是简单地罗列色彩和形状,而是将那些自然现象融入了一种深沉的哲思之中,让你在描绘的画面中捕捉到一种更深层次的“存在感”。比如,他写风吹过松林的场景,没有用那种常见的“呼啸”或“低吟”,而是用了一种近乎**拟人化**的、带着**喟叹**的语调,仿佛那风声里藏着千百年的秘密。这种文字的**质感**,不是靠堆砌华丽的辞藻堆砌出来的,而是在极度精准的选词和奇妙的句式组合中自然流淌出来的。读到那些关于故乡的小片段,那种**怀旧的情绪**不是外放的悲伤,而是内敛的、像陈年的酒一样,需要细细品味才能体会其醇厚的味道。我常常需要停下来,不是因为不理解,而是因为被那种**意境的深度**所震撼,不得不回味一下刚才读到的那个词或那个比喻,真是高妙。

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