具体描述
作者简介
黄裳，字元吉，江西丰城人，生卒年不详，元代或清代道士。
根据《乐育堂语录》的序文，黄元吉先生是元代人，平时遁形隐迹，直到清朝道光、咸丰年间，才聚徒讲学。然以此言之，黄元吉在世之寿几近千岁，并不合理。《乐育堂语录》序文所提到的元代黄元吉与清代黄元吉应非同一人。《新译乐育堂语录》的作者戈国龙所持的态度是“从学术的立场上说，则凡无有确切证据的事，都要存疑，也许两人同名纯属巧合吧！”
黄元吉于清咸丰年间（1851年－1862年）在四川富顺设“乐育堂”讲课传授道学十余年。于清光绪年间讲解《道德经》，后经整理成《道德经讲义》，于光绪十年（1884年）刊刻发行。
关于黄元吉的辞世，比较详细的叙述在李乐俅的《访道语录》：“黄元吉祖师清光绪十年丙戌，在四川自流井讲道，最后解馆，弟子恭送馆外，黄当下飞升，徒众见之，皆痛哭流涕，始后悔往日蹉跎，未尝从师勇猛学道也。”另外，根据黄元吉的门人流传，黄元吉是在众弟子簇拥中，将肉身化为清风而去。
黄元吉一生传奇异闻甚多，可以说是近代中国传统内丹集大成者。自黄元吉之后，“天府乐育堂”一派在各地开枝散叶。黄元吉在四川讲课的内容，被门人编纂成书，对于现代道家内丹的修炼仍旧发挥着深远的影响力。
根据门人所述，黄元吉是属于道家隐仙派。其法脉传承为：广成子→黄帝→岐伯天师→老子→尹喜→麻衣道者→陈抟→火龙真人→黄元吉。
黄裳生平于乐育堂传授之讲述，由门下弟子笔录并编纂成《道德经讲义》、《乐育堂语录》、《道门语要》三书留传于世。据传尚有《玄宗口诀》、《醒心经注》、《求心经注》等书，然已经失佚。
目录信息
读后感
某人在其MSN的TITLE上使用了《道德经》中这句“孰能浊以止？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。” 问他知道什么意思么，结果等来了一句意料之中的从网上搜出来的答案——在我眼中惨不忍睹的荒谬译文： 谁能够在浑浊中安静下来，慢慢...
评分 评分在豆瓣开了一个专栏，主要写投资与自我管理方面，欢迎关注：http://read.douban.com/column/93927/ 道德经的八十一章不光是思想有反复(关于"道"的崇高性,反复陈说),重申,连词句也有反复.估计1书不是一天写成2.作者在写的时候,是第一次将自己的想法书写下来,所以不时会发现前...
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评分绝圣弃智 圣，就是圣人，就是神人，就是佛，就是仙。弃智，为什么有高度智慧的圣人要弃智呢，因为大道至简，一切都是一个圆，一个循环。智慧发展极至的时候就一定会变成无智（这里的理论可以有很多，但结果都是一个）。所以说智慧出，有大伪。包括技巧也一样，技巧多了压人心...
用户评价
初次涉猎时，我怀着一种近乎朝圣般的心情，期待能从中汲取一些关于“如何安放自我”的答案。然而，这本书给予我的，与其说是直接的指导，不如说是一种视角上的彻底颠覆。它像一面魔镜，照见的不是外界的喧嚣，而是我内心深处那些从未被正视的矛盾与执念。阅读的过程是极其烧脑的，它不提供标准化的流程图，而是抛出一系列看似矛盾的论断，迫使你必须跳出日常二元对立的思维框架去理解。比如，“不争”如何能成就真正的“不败”？这种思辨的深度，远超我平日接触的任何心灵鸡汤类读物。我发现自己常常需要停下来，踱步沉思，甚至对着书中的某一句反复默念，直到它在我的意识中引发一种微妙的共振。它教会我的是一种“顺势而为”的智慧，如同水流绕过障碍，而非硬碰硬地对抗。这种全新的认知结构，让我在处理日常生活中的冲突时，多了一种从容和弹性，不再是过去那种急躁地想要立刻解决一切问题的冲劲。
评分这本书的装帧设计颇具匠心，拿到手里就有一种沉甸甸的，仿佛握住了千年的智慧。封面那古朴的字体，带着一种洗尽铅华的韵味，让人不自觉地放慢了翻阅的节奏。内页的纸张选用了偏向米黄色的那种，不仅保护了视力，更增添了一种穿越时空的厚重感。我尤其欣赏它在排版上的处理，字里行间留白得恰到好处，使得原本可能显得晦涩难懂的文字，在视觉上变得友好许多。初读时，我更倾向于将其视为一件艺术品，而非单纯的阅读材料。它不追求花哨的装饰，而是用最简洁、最本真的方式，传达出一种“大道至简”的哲学理念。每一次翻动书页，都能感受到制作者的用心，那细微的油墨香，混合着纸张特有的气息，构建了一个让人愿意沉浸其中的阅读空间。我甚至舍不得用书签，而是用一张薄薄的宣纸小心翼翼地夹在读到的地方，生怕任何现代化的工具会破坏这份宁静的体验。这本实体书的品质，无疑是为它所承载的思想提供了一个极佳的载体，让人在触摸和阅读的过程中，就能感受到一种对经典的敬畏。
评分随着阅读的深入，我开始意识到，这本书的价值并非在于“知晓”了什么新的道理，而在于它持续地“重塑”了我的感知系统。以前我对“无为”这个概念总是有所误解，认为那是一种消极避世，是对责任的逃避。但通过反复咀嚼书中的论述，我体会到真正的“无为”是基于对事物规律的深刻洞察后的一种“不妄为”——即不添加多余的主观干预，让事物自然发展到最佳状态。这对于我这个习惯于事事都要掌控的人来说，是一种极大的解放。它让我学会了在具体的工作场合中，识别出哪些是应该积极推动的关键点，而哪些是需要耐心等待时机成熟的部分。这不再是空洞的说教，而是一种实践性的心法，帮助我降低了因过度努力而产生的内耗。这种由内而外的转变，甚至影响到了我的人际交往模式，变得更加懂得倾听和退让的艺术。
评分从文本的结构和逻辑来看，这本书展现出一种高度的系统性和内在的自洽性。它不是零散的观点堆砌，而是一个层层递进、互相支撑的完整哲学体系。如果把这本书比作一座建筑，那么开篇奠定的“道”便是坚不可摧的地基，而后文的“德”、“名”、“誉”等概念，则如同精妙的梁柱和飞檐，共同支撑起一个和谐的整体结构。阅读时，我常常会尝试在不同的章节之间建立联系，发现作者总能以一种出人意料却又逻辑严密的方式，将看似无关的概念统一起来。这种结构上的美感，给予了我极大的阅读满足感。它不像现代学术论著那样需要大量的脚注和旁证，而是凭借自身逻辑的纯粹性来证明其有效性。这种内在的完美循环，使得无论从哪个角度切入，都能感受到体系的完整性，让人不得不佩服其构思之精妙，以及思想的穿透力。
评分这本书的语言风格，简直是一场文字的盛宴，充满了古老的韵律美和哲学的张力。那些短小精悍的篇章，每一句都像是一枚精心雕琢的印章，沉重而有力，蕴含着巨大的信息密度。它不像现代散文那样追求流畅的叙事和细腻的情感描摹，而是更像一种箴言式的宣告，带着一种不容置疑的权威感，但这种权威并非压迫，而是一种自然而然的真理流露。我尤其喜欢它对自然现象的观察和拟人化描述，将宇宙的运行法则与人类社会的治理之道巧妙地联系起来，使得那些抽象的概念变得具象可感。比如对“柔弱胜刚强”的阐述，那种对比和反差的张力，读起来酣畅淋漓。它对对称、平衡和周期的强调，构建了一个宏大而严谨的宇宙模型，让读者在感到自身的渺小的同时，又体会到与“道”相通的连接感。这种文字的锤炼，是需要静下心来细细品味的，快读只会错过它埋藏在字句背后的深意。
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