具体描述
作者简介
目录信息
第2回 王孝廉村学识同科 周蒙师暮年登上第
第3回 周学道校士拔真才 胡屠户行凶闹捷报
第4回 荐亡斋和尚吃官司 打秋风乡绅遭横事
第5回 王秀才议立偏旁 严监生疾终正寝
第6回 乡绅发病闹船家 寡妇含冤控大伯
第7回 范学道视学报师恩 王员外立朝敦友谊
第8回 王观察穷途逢世好 娄公子故里遇贫交
第9回 娄公子捐金赎朋友 刘守备冒姓打船家
第10回 鲁翰林怜才择婿 蘧公孙富室招亲
第11回 鲁小姐制义难新郎 杨司训相府荐贤士
第12回 名士大宴莺�湖 侠客虚设人头会
第13回 蘧�夫求贤问业 马纯上仗义疏财
第14回 蘧公孙书坊送良友 马秀才山洞遇神仙
第15回 葬神仙马秀才送丧 思父母匡童生尽孝
……
· · · · · · (收起)
读后感
外史衮衮诸公之中,严监生堪称仅次于范进的二号闻人,闻其名者皆知其事迹,乃是他当弥留之际,挣扎着不肯闭眼,老是伸着两个指头似乎心头有何重大未了之事尚未吩咐,家人都不解其意,唯有他家主婆明白他原是嫌屋内油灯里点了两茎灯草费了,慌忙掐去一根,严监生遂溘然而逝。 ...
《儒林外史》是一本挺难读的小说。初中的时候课本里范进中举一篇,我极不喜欢,连带着对全书也没啥好感。(当年我还不喜欢围城,不喜欢三重门,所以我应该是不喜欢刻薄和故作刻薄的小说)前两年要考试,背小说史的时候找来读,被流水般的人物弄得晕头转向,这个公子那个公子,...
这本书很难读,故事很碎,结构一直掩映在幕后。不像是一本小说,倒更像是一本野史。情节虽然有出色之处,但是整体氛围都太压抑了,要一口气读下去真的非常辛苦。最好的办法是每天读一点,然后读一点想一点。等整本书都啃完了,回顾起来,终于免不了惊叹一声:这是何等的杰作...
豆瓣猜我喜欢,没有错,我的确喜欢。 这是少年时代反复看过的书,范进中举写得何等的精彩纷呈,泰伯祭祀又是怎样的精英荟萃。如今想来,先跳出了脑海的却是马二先生和匡超人。 马二先生于我,当时在脑海中简直是偶像和伙伴。忠厚长者,非马二先生莫属。我们一样在城隍山上吃...
人生南北多歧路,将相神仙,也要凡人做。百代兴亡朝复暮,江风吹倒前朝树。 功名富贵无凭据,费尽心情,总把流光误。浊酒三杯沉醉去,水流花谢知何处。 这王冕天性聪明,年纪不满二十岁,就把那天文、地理、经史上的大学问,无一不贯通。但他性情不同:既不求官爵,又不交纳朋...
用户评价
这部《儒林外史》的阅读体验,简直就像走进了一个光怪陆离却又无比真实的大观园,只不过,园子里种的不是花草,而是那些酸腐、迂阔、乃至卑劣的人心。作者对科举制度下的知识分子群像的刻画,入木三分,简直让人拍案叫绝。我特别喜欢他那种冷峻的幽默感,那种不动声色的讽刺,比直接的批判更有力量。比如描写那些热衷于八股文、为了一个虚名可以六亲不认的“名士”,真是让人恨得牙痒痒,又忍不住想笑。他们那种为了迎合权贵而扭曲了灵魂的样子,在今天依然能看到影子,真是世相的永恒写照。那些所谓“清高”的读书人,一旦触及利益,立马就露出了原形,那份虚伪和矫饰,被作者拿放大镜细细检视,展露无遗。读完之后,我常常会沉思,究竟什么是真正的学问?是那些写在纸上、挂在嘴边的陈词滥调,还是那种能让人保有独立人格和真性情的底气?这本书无疑提供了一个绝佳的视角,去审视那个时代,乃至我们自身所处的环境,让人不得不深思。
这本书的结构犹如一座由无数小品串联而成的长廊,每一幅画面都是对当时社会生态的一次精准快照。我最欣赏的是,作者似乎没有一个明确的“主角”,每个人物——无论他是当朝的宰辅还是一个落魄的秀才——都只是时代洪流中的一个侧影,共同拼凑出那幅“儒林”的全景图。这种群像的塑造,极大地拓展了作品的广度。我尤其对那些被时代洪流裹挟而迷失方向的人感到同情,他们或许本性不坏,但一旦进入那个“名利场”,便不由自主地被卷入其中,为了维持表面的光鲜而耗尽心力。这种“身不由己”的悲剧感,贯穿始终。它不是对个体的道德审判,而更像是一场针对整个制度病态的深刻解剖。读到一些情节时,我会不禁在想,如果把时间线拉近,把背景换成现代的某些圈子,这些人物的行为逻辑是否依然成立?答案似乎是肯定的,这便是它超越时代的价值所在。
初捧此书,我本以为会是一部沉闷的历史教科书,没想到,它竟是一部充满市井烟火气和人情冷暖的世情小说。它的叙事手法相当松散,像极了老先生在茶馆里,信手拈来,讲着东家李三的窘态,又转到隔壁王二的得意。这种看似漫不经心的叙述,反而营造出一种极强的代入感。我仿佛能闻到那些乡绅家庭里油腻的饭菜味,听到他们为了攀附权贵而发出的谄媚笑声。最触动我的是,书中那些底层人物的挣扎与无奈,他们没有高深的学问,却比那些满口仁义道德的士大夫更懂得生活的艰辛和人性的复杂。他们或许圆滑,或许钻营,但他们的行为逻辑,至少是贴合生存的现实的。与那些沉溺于虚妄的“道学”中无法自拔的儒生相比,这些“俗人”反而显得更为鲜活和可爱。这种强烈的对比,使得作品的批判力度并未因其喜剧性的外表而减弱,反而更添一层苦涩的回味。
比起那些故作深沉、试图灌输某种既定道德观的小说,《儒林外史》的伟大之处在于它的“疏离感”和“客观性”。作者似乎站在一个极高的地方俯瞰众生,既不热烈地赞美,也不愤怒地鞭挞,而是用一种近乎冷漠的笔触,将人物的荒唐和时代的病态清晰地呈现出来。这种冷静的处理,反而带有一种更深层的悲悯——他笔下的人物,大多不是纯粹的恶人,而是被环境异化、被虚假价值体系驯化的可怜虫。我能感受到字里行间弥漫着一种深深的无力感,仿佛在说:你看,这就是人性,这就是被规训后的知识阶层。这种非说教式的叙事,让我能够以更自由的心态去接纳书中的一切,去思考,而不是被动地接受作者预设的结论。它像一剂清醒剂,让人在享受阅读乐趣的同时,保持对世界清醒的认知。
每一次拿起这部作品,都会有新的感悟,因为它像一面哈哈镜,映照出的总是人性的某种永恒的弱点。我特别留意了作者在描写人物对话时的细腻处理,那种你来我往的机锋和暗藏玄机的客套话,简直是一门高深的学问。表面上大家都在谈诗论道、互相恭维,实际上每句话都可能暗藏着试探、排挤或攀附的意图。这种“言不由衷”的艺术处理,极其考验读者的理解力,也反映了作者对人情世故的洞察已臻化境。我甚至会反复咀嚼某几段对话,试图从中找出被隐藏的潜台词。它教给我的,不仅仅是历史的知识,更是一套如何在复杂人际关系中保持清醒的“生存指南”,当然,指南的目的不是教你如何融入,而是教你如何看清并保持距离。这种“旁观者清”的视角,使得阅读过程充满了智力上的挑战和乐趣。