具体描述
作者一直对佛教中国化的课题深感兴趣。我们知道在长久的历史中有许多的外来的宗教被传入中国，但是却只有佛教成功地在中国生根，变成了中国的佛教。并且与中国原有的儒道传统融合，从而“三教合一”乃成为中国宗教的一大特色。
观音菩萨是佛教中慈悲的化身，在印度、东南亚等地，亦是象征神圣王权的男性神祇；然而在中国，“他”却变成了“她”，成为循声救苦的“慈悲女神”，并拥有截然不同的历史与身世，深刻地影响了国人的生活与信仰。
于君方教授投注十多年的心血，以结合文化、艺术、社会、历史等跨学科领域的创新研究方法，探讨观音经历此戏剧性演变的原因与过程。除了佛经之外，本书将感应录、朝圣故事、寺志与山志、民间文学、田野调查，以及反映观音形象变化的艺术造型等全面纳入讨论范围，是深入研究观音信仰的突破性著作。
作者简介
作者简介：
于君方（Chün-Fang Yü）
美国哥伦比亚大学宗教学博士，专攻汉传佛教研究。1972至2004年间任教于罗格斯大学
宗教学系，现任哥伦比亚大学宗教学系、东亚语言文化学系，以及“圣严汉传佛学讲座”教授，致力于指导汉传佛教的博士研究生。
她的第一本著作《中国的佛教复兴：袾宏与晚期的宗教融合》（The Renewal of Buddhism in China: Chu-hung and the Late Ming Synthesis, Columbia University Press 1981），是研究唐代以后佛教最早的英文著作之一，另合编有《中国的香客和圣地》（Pilgrims and Sacred Sites in China）。《观音》一书的英文版于2001年由哥伦比亚大学出版社出版。
译者简介：
陈怀宇
现任亚利桑那州立大学助理教授，普林斯顿高等研究院历史学部研究员。研究领域包括中国宗教史与思想史、丝绸之路文化史、近代思想与学术等。主要论著有《中国中世寺院主义之复兴》（英文版）、《动物与中古政治宗教秩序》（中文版）等。
姚崇新
1966年生，北京大学历史学博士，中山大学人类学系教授，哥伦比亚大学访问学者。研究领域包括佛教考古与佛教社会史、中外文化交流考古等。代表性论著有《巴蜀佛教石窟造像初步研究》、《中古艺术宗教与西域历史论稿》等。
林佩莹
英国伦敦大学宗教学博士，牛津大学博士后研究员，日本大谷大学特别研究员。研究领域包括唐代禅宗思想史、中日文化交流、日本圣德太子研究、佛教植物意象等。
目录信息
简体中文版序
中文版序
英文版序
第一章导论
第二章观音信仰的佛典出处
第三章中国本土经典与观音信仰
第四章感应故事与观音的本土化
第五章神异僧与观音的本土化
第六章本土图像与观音的本土化
第七章大悲忏仪与千手千眼观音在宋代的本土化
第八章妙善公主与观音的女性化
第九章普陀山：朝圣与中国普陀洛迦山的创造
第十章中国中世纪晚期的女性观音像第
十一章观音老母：观音与明清的民间新兴教派
第十二章结论
附录一
附录二
全书注释
参考书目
· · · · · · (收起)
读后感
此书是Kuan-yin: The Chinese Transformation of Avalokiteśvara 的中译本。先是2009 年六月台湾的法鼓文化发行了繁体中文版。现在简体的中文版即将在大陆问世。我想借此机会，解释当年我为何决定作此研究。因为这些年来，很多人曾问过我这个问题。为什么这成为问题呢？可能...
评分（刊于《艺术史研究》第6卷，中山大学出版社，2005年） 在中国民众的佛教信仰历程中，固然涌现过若干在民众中具有广泛影响的佛（如阿弥陀佛、弥勒佛、药师佛等）、菩萨（如弥勒、地藏、文殊、普贤等），它们都曾受到过中国民众热烈的追捧和崇拜，但就影响的深度和广度...
评分（刊于《艺术史研究》第6卷，中山大学出版社，2005年） 在中国民众的佛教信仰历程中，固然涌现过若干在民众中具有广泛影响的佛（如阿弥陀佛、弥勒佛、药师佛等）、菩萨（如弥勒、地藏、文殊、普贤等），它们都曾受到过中国民众热烈的追捧和崇拜，但就影响的深度和广度...
评分观世音菩萨（梵文：Avalokiteśvara），玄奘认为含“观照纵任”之意，即观照万法而任运自在。Avalokita为“观”，iśvara为“自在”，意为众生所见之主，所以玄奘译为观自在菩萨，可见於《般若心经》。观世音是鸠摩罗什的旧译，玄奘新译为观自在，中国每略称为观音。观世音...
评分本书作者花了15年的时间，写了这部超过500页的巨著以阐释一个问题：印度佛教中象征慈悲与王权的阿婆卢吉低舍婆罗，是如何在中国由男变女，由佛教进入民间，变成家喻户晓的观音菩萨的。鉴于观音在中国信仰体系中的重要地位，这当然是一个引人注目的课题，不过对于我等门外的闲汉...
用户评价
这次有幸读到《观音》，说实话，在翻开这本书之前，我对“观音”这个名字的联想更多的是佛教经典中那位慈悲为怀、救苦救难的菩萨形象。然而，这本书所呈现的，远比我最初的想象要丰富和深刻得多。作者以一种极其细腻且富有洞察力的笔触，将“观音”这个符号，或者说这个概念，置于了一个更广阔的文化、历史和哲学语境之中。我尤其欣赏书中对于“观音”在不同时代、不同地域、不同人群中所扮演角色的探讨。从最初印度佛教传入中国，到观音形象在中国本土化、世俗化的过程，书中穿插了大量的历史文献、民间传说以及艺术作品分析。我能感受到作者在梳理这些繁复脉络时所付出的巨大努力。比如，书中关于观音从男性形象逐渐转变为女性形象的论述，并非简单地罗列事实，而是深入剖析了社会文化变迁、女性地位变化以及民众心理需求等深层原因。这种分析让我对“观音”的认知不再局限于单一的宗教符号，而是理解了它如何在漫长的历史长河中，不断地与中国社会现实发生互动，并最终成为中华文化中一个如此根深蒂固、深入人心的文化符号。我常常在阅读时，会不由自主地将书中的论述与我自身的经历和观察联系起来，发现原来生活中那些看似不经意的细节，都可能与“观音”这一形象有着千丝万缕的联系。这是一本需要静下心来，细细品味的著作，它所引发的思考，远远超过了字面上的意义，是一次关于文化、信仰与人心的深刻探寻。
评分老实说，《观音》这本书的厚度让我一开始有些望而却步，但真正开始阅读后，我便被书中那种宏大的叙事和细致的分析深深吸引。作者显然对“观音”文化进行了全方位、多角度的梳理，从佛教传入的源头，到在不同地域的传播，再到艺术、文学、民俗等各个层面的体现，几乎无所不包。我特别喜欢书中关于“观音”在不同艺术形式中的展现，比如石窟造像、壁画、雕塑等。作者通过对这些艺术品的精细解读，不仅让我们看到了“观音”形象的美学演变，更重要的是，理解了在不同的历史时期，人们是如何通过艺术来表达他们对“观音”的信仰和情感。例如，书中对敦煌壁画中观音形象的分析，让我看到了当时社会对观音的期盼和崇拜，也感受到了艺术家们高超的技艺和深厚的文化底蕴。此外，书中还穿插了大量关于“观音”信仰在民间流传的故事，这些故事虽然朴实无华，却充满了人间的真情实感，展现了“观音”如何成为普通百姓精神寄托的来源。作者在叙述中，并非一味地堆砌史料，而是善于将历史的厚重感与人性的温度相结合，让阅读过程充满乐趣和启发。这本书就像一个百科全书，又像一个引人入胜的故事集，它让我对“观音”这个名字有了更加立体、饱满的认知，也让我更加珍视这份源远流长的中华文化遗产。
评分读完《观音》，我最大的收获是对“观音”的理解从一个具象的形象，升华到了一个更抽象、更精神的层面。作者在书中非常巧妙地处理了“观音”的神性与人性之间的关系。一方面，她当然是佛教的菩萨，承载着神圣的信仰；但另一方面，在中国本土化的过程中，她又被赋予了越来越多的人性特质，变得更加亲切、更加贴近普通人的生活。书中通过大量的案例分析，比如观音在民间传说中的各种显灵故事，让我看到了“观音”如何成为人们在困境中的精神寄托，如何给予他们力量和希望。我特别喜欢书中对“观音”作为“救苦救难”的化身这一特点的深入挖掘。这种“救苦救难”并非仅仅是物质上的帮助，更重要的是精神上的慰藉和心灵上的抚慰。在那些充满苦难和不确定性的时代，“观音”的形象提供了一种温暖的支撑，一种对美好未来的期盼。作者的笔触细腻而富有情感，她并没有用一种高高在上的姿态去俯视这些信仰，而是以一种平等的、理解的态度去呈现“观音”在中国社会中的多重面向。这本书让我明白，一个文化符号的生命力，在于它能否与民众的情感需求产生共鸣，能否在历史的变迁中不断焕发新的生机。
评分《观音》这本书的阅读体验，是一次关于文化穿越的旅程。我惊叹于作者能够如此细致地追踪“观音”这个概念从印度佛教传入中国，并在漫长的历史进程中，不断地与本土文化发生融合，演变成如今我们所熟知的形象。书中对于“观音”在不同地域、不同民族中的差异化表现的探讨，尤为引人入胜。在中国南方、北方，甚至在少数民族地区，“观音”的形象和信仰都有着独特的体现。作者并没有简单地将这些差异视为孤立的现象，而是尝试去分析这些差异背后所蕴含的地域文化、历史背景以及民众的心理需求。我记得书中提到了一些关于“观音”的民间俗信，比如在沿海地区，观音被视为海上女神，庇佑渔民出海平安；而在一些山区，观音则可能与山神、土地神等本地神祇相结合。这种多层次、多面向的分析，让我对“观音”的理解不再是单一的、静态的，而是变得更加动态、更加鲜活。作者在引经据典的同时，也注重文字的流畅性和可读性，使得即便是对佛教文化不太了解的读者，也能轻松地进入到“观音”的世界。这是一本真正能够拓展读者视野的书，它让我看到了中国文化强大的包容性和生命力，也让我对“观音”这个我们熟悉的名字，有了全新的认识和敬意。
评分《观音》这本书让我最惊喜的是，它并没有将“观音”仅仅视为一个宗教人物来解读，而是将其放置在中国社会历史发展的宏大背景下，进行了一次全方位的审视。作者的视角非常独特，他不仅仅关注“观音”在寺庙中的形象，更关注“观音”如何渗透到民间生活、艺术创作、文学作品乃至日常生活习俗之中。我特别喜欢书中关于“观音”在民间的俗化过程的描述。从高高在上的菩萨，到深入人心的“家家观音”形象，这个过程本身就充满了中国文化的智慧和生命力。作者在探讨“观音”的各种变体形象时，也着重分析了这些形象背后所折射出的社会心态和价值取向。例如，关于“送子观音”的流行，就反映了传统社会对于繁衍后代的重视，以及女性在家庭中的重要地位。通过这样的分析，我才真正理解了“观音”在中国社会中所扮演的复杂而又重要的角色。这本书的价值在于，它让我们看到了一个文化符号是如何与一个民族的生命经验深度融合，又如何在历史的长河中不断地被赋予新的生命意义。它不仅仅是一本关于“观音”的书，更是一本关于中国文化如何在与外来文明的碰撞中，不断自我革新、自我完善的生动写照。
评分《观音》这本书带给我的冲击，更多地体现在其对“观音”精神内涵的挖掘上。我原本以为，这会是一本偏重于考据或历史梳理的书籍，但它却远远超越了这一点，触及到了更深层次的哲学和人文关怀。作者在书中并非仅仅满足于“观音”形象的演变，而是着力于解析“观音”所代表的那种无私奉渡、慈悲为怀的精神。这种精神是如何在中国文化中生根发芽，又如何影响着人们的日常行为和价值观念，书中都进行了详尽的阐释。我印象特别深刻的是，作者通过对一些经典故事和民间传说的解读，揭示了“观音”并非是一个遥不可及的神祇，而是与普通人的生活息息相关。她可以是帮助渔民出海平安的守护神，也可以是送子祈福的母亲形象，甚至是抚慰心灵的慰藉者。这种贴近人心的描绘，让我觉得“观音”的形象更加鲜活、真实。书中对“观音”慈悲精神的探讨，也引发了我对自己内心深处“善”的思考。在当下这个快节奏、充满挑战的社会环境中，如何保持一份纯粹的善意，如何去关怀他人，如何去化解内心的烦恼，这些问题通过阅读这本书，仿佛有了一种新的视角和启示。作者的文字没有丝毫的说教意味，而是通过一种温和、理性的方式，引导读者去体悟“观音”精神的真谛，并将其融入到自己的生活中。这是一本能够触动心灵的书，它让我重新审视了“慈悲”二字的重量，也让我更加理解了中国文化中对于“仁爱”的追求。
评分《观音》这本书的阅读体验，给我最深刻的感受是其“润物细无声”的力量。作者并非直接灌输某种观念，而是通过极其丰富的史料和深入的分析，一点一点地构建起一个关于“观音”的立体世界。我尤其欣赏作者对于“观音”在中国文化中的“渗透性”的描绘。它不仅仅是一个宗教符号，更是一种精神力量，悄无声息地融入了社会的方方面面。书中对于“观音”作为女性形象的探讨，让我看到了传统社会中女性地位的变迁，以及民众对于理想女性形象的投射。从最初的印度男性观音，到中国化的女性观音，这个过程本身就充满了耐人寻味的社会学意义。作者在分析这些变化时，并没有停留在表面的描述，而是深入挖掘了其背后的文化逻辑和心理动因。我记得书中提到了“送子观音”的形象，这不仅仅是一个简单的生殖崇拜，更是反映了当时社会对于繁衍的重视和对女性角色的期待。通过这样的分析，我才真正理解了“观音”为何能够在中国社会获得如此广泛的接受和崇拜，因为它恰恰回应了那个时代人们最真切的愿望和需求。这本书的价值在于，它不仅仅是一本关于“观音”的书，更是一本关于中国文化、社会心理和历史演变的著作，它让我在理解“观音”的过程中，也更深入地理解了中国本身。
评分《观音》这本书带给我的，是一种关于“共情”和“人文关怀”的深刻启示。我一直觉得，“观音”之所以能够在中国文化中获得如此广泛的认同和崇拜，很大程度上是因为她身上所体现的那种无私的慈悲和对他人的关怀，能够与中国传统文化中“仁爱”、“济世”的精神产生强烈的共鸣。作者在书中通过大量生动的故事和案例，展现了“观音”如何成为人们在痛苦、困境中的精神支柱。我特别被打动的是书中关于“观音”作为“听闻”的具象化。人们将自己的痛苦、希望、祈愿倾诉于“观音”，而“观音”则以一种包容、理解的方式倾听并回应。这种“听闻”本身，就具有疗愈人心的力量。在当下这个信息爆炸、人与人之间联系却日趋疏离的时代，重读“观音”的故事，感受“观音”的精神，似乎更能体会到一种失落已久的人文关怀。作者的文字没有一丝空洞的说教，而是通过对“观音”形象的细腻描绘，以及对“观音”信仰背后所蕴含的人类情感的深入挖掘，自然而然地引导读者去思考如何去关怀他人，如何去化解内心的冲突。这是一本能够滋养心灵的书，它让我更加理解了“慈悲”的深层含义，也让我对人与人之间的情感连接有了更深的感悟。
评分《观音》这本书最让我着迷的是其对“观音”作为一种“中国化”象征的深度剖析。我一直认为，一个外来的文化符号，只有经过本土化的洗礼，才能真正地融入一个民族的精神血脉。而“观音”在中国所经历的转变，无疑是文化融合的典范。作者通过对大量历史文献、艺术作品以及民间传说进行的梳理和解读，层层剥茧，揭示了“观音”如何从一个略显陌生的神祇，逐渐成为中国人心目中至亲至爱的菩萨。我尤其欣赏书中关于“观音”性别转变的论述。从最初的男性观音，到女性观音的流行，这其中不仅仅是简单的性别转换，更反映了中国社会对女性理想形象的期待以及社会结构的变化。作者在分析这些转变时，并没有回避其中的复杂性和矛盾性，而是以一种客观而富有洞察力的笔触，展现了这一历史进程的丰富内涵。书中也提到了“观音”在不同阶层、不同群体中的不同意义。对于士大夫而言，观音可能是一种精神追求的象征；而对于普通百姓而言，观音更多的是一种生活中的依靠和希望。这种多维度的呈现，让我对“观音”的理解更加全面和深刻。这本书不仅仅是在讲述“观音”，更是在讲述中国文化如何吸收、转化外来文化，并最终形成自己独特精神气质的过程。
评分在阅读《观音》的过程中，我不断被作者那严谨的治学态度和深厚的文化底蕴所折服。这本书并非是简单的罗列史料，而是将“观音”置于一个更广阔的文明对话之中进行考察。作者从“观音”的起源说起，追溯到其在印度的早期形象，然后详细阐述了其传入中国后的演变过程。我尤其欣赏书中对“观音”在不同佛教宗派中的地位和作用的分析。例如，在天台宗、华严宗等不同学说中，“观音”的解释和强调的侧重点都有所不同。作者通过对这些细微之处的梳理，展现了佛教教义在中国传播过程中所经历的复杂演变。同时，书中也穿插了大量的艺术史分析，从汉魏时期的佛教造像，到唐宋时期的壁画、雕塑，再到明清时期的民间艺术，“观音”的形象在不同的时代都留下了深刻的印记。作者能够将这些艺术作品的演变与社会文化背景紧密结合，使得“观音”的形象不再是孤立的艺术品，而是承载着历史信息和文化精神的载体。阅读这本书，仿佛置身于一个巨大的文化博物馆，作者就像一位资深的导览员，带领我细致地品味着“观音”在中国文化中的每一个精彩瞬间。
评分其实这个四星给得有点冤枉。我就是觉得价格贵了= =
评分典范
评分修正了关于“观音”的偏颇想法和观点，功德多在“第一部专著”上【杜德桥：妙善传说：观音菩萨缘起考；李利安：观音信仰的渊源与传播；古正美对女相观音的出现做了“佛教立国”的进一步讨论】
评分修正了关于“观音”的偏颇想法和观点，功德多在“第一部专著”上【杜德桥：妙善传说：观音菩萨缘起考；李利安：观音信仰的渊源与传播；古正美对女相观音的出现做了“佛教立国”的进一步讨论】
评分系统全面地研究观音形象在中国的演变，视角多样，纲目清晰，不乏细节。
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