程颢程颐评传

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出版者:南京大学出版社
作者:卢连章
出品人:
页数:466
译者:
出版时间:2001-4
价格:38.00元
装帧:精裝本
isbn号码:9787305034190
丛书系列:中国思想家评传丛书
图书标签:
  • 宋明理学
  • 历史
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具体描述

程颢、程颐是宋明理学的奠基者。本书在考察了程氏兄弟家世、治学道路以及仕宦生涯的基础上,并在儒、道、释学的关系中,阐明了他们的哲学、自然科学、政治经济、伦理道德以及教育思想等。指出在哲学观上程颢主张“心是理,理是心”的本体论,而程颐则主张“有理则有气”,这一区别也影响到他们的其他主张。不过,他们的同毕竟大于异。在政治上,他们主张“格君心之非”以及重民保民;在经济上,主张以农为本;在伦理领域,坚持以义为本、以公克私;而在教育问题上,则认定教育为兴国治邦之本等。他们的学说分别影响到后来的心学与理学两种学路,而对日本及朝鲜的儒学也有重要影响。

《宋代士人的精神图景:以理学先驱的视角透视》 内容提要: 本书并非聚焦于某一特定人物的生平考述,而是以宋代理学的兴起与发展为宏大背景,深入剖析了以程颢、程颐为代表的一代儒学大师们所构建的复杂精神世界及其对后世产生的深远影响。全书旨在描摹出一幅精细的“宋代士人精神图景”,揭示在内忧外患与思想变革的交织中,知识分子群体如何重塑对“天理”、“人欲”、“心性”、“格物”的认知,并在现实政治与个体修养之间寻求平衡的艰辛历程。 第一章:北宋中叶的文化与政治气候:思想重塑的时代背景 本章首先勾勒出北宋中叶特有的历史氛围。宋代文人地位的提升,使得士大夫群体在国家治理中扮演了日益重要的角色。然而,自科举制度的固化到“冗官冗兵”的结构性矛盾,再到范仲淹“庆历新政”的失败,都预示着仅凭传统儒学和经验治理已难以应对日益复杂的内部危机。 重点分析了佛教禅宗的盛行对传统儒家思想带来的冲击。禅宗的“直指本心,见性成佛”的思辨模式,极大地激发了宋代理学家的哲学热情,促使他们必须在儒家经典中找到对应“心性论”的坚实基础,以挽救儒学。本章通过梳理当时士人面对的“知识焦虑”与“道德困境”,为程朱理学等新儒学思潮的萌发提供了必要的土壤分析。 第二章:天理与人欲的辩证:心学的初探与形上学的构建 本章聚焦于宋代士人对“本体论”的探索,这是区别于汉唐儒学的关键分野。我们详细考察了早期理学家们如何试图在《易传》《中庸》等经典中,提炼出超越经验世界的“天理”概念,并将其作为一切伦理道德的最高规范。 讨论了“理一分殊”的思想雏形,即“天理”作为普遍的、内在的法则如何体现于万事万物之中。这不是简单的道德说教,而是一套严谨的宇宙论。通过对早期讲学文本的细读,揭示了士人如何努力将“天理”与人的本性(性)联系起来,完成了从“知天”到“知人”的过渡。这一阶段的思辨,实质上是士人试图建立一个内在于自身、又契合于宇宙秩序的信仰体系。 第三章:修身实践的范式:从“格物致知”到“为学工夫” 一个成熟的思想体系必须有可操作的实践路径。本章将深入分析宋代士人所倡导的修身方法论。这不仅是个人道德的培养,更是一种系统性的认知论实践。 详细阐述了“格物致知”在不同学派中的差异化理解。它不再是汉代那种对具体事物的穷究,而更侧重于通过对外部现象的观察与反思,以体悟内在的“天理”。讨论了“静坐”、“涵养”等功夫论在士人群体中的流行,以及这些方法如何帮助士人应对外界的喧嚣与自身的“私欲”干扰。本章着重展现了当时士人如何在日常伦理行为(如孝悌忠信)与宏大的哲学思辨之间搭建桥梁。 第四章:儒者与政治:出世的理想与入世的困境 宋代士人身处“重文抑武”的体制下,其政治理想与现实的政治结构常常存在张力。本章探讨了宋代知识分子群体在“修身、齐家、治国、平天下”这一传统使命中的挣扎。 分析了士大夫如何看待自身的道德优越性与在权力斗争中的无力感。当理学理念逐渐成为主流意识形态时,不同派别的学者在实际推行“仁政”时所遭遇的困境。本书将展示,理学思想如何被用来论证君臣之义、纲常名分,同时也如何成为部分士人批评时弊、坚持气节的理论武器。这种“刚柔并济”的政治参与模式,是宋代士人精神图景中不可或缺的一部分。 第五章:理学的外溢影响:宋代士人精神的世俗化与传播 本章考察了理学思潮如何从精英阶层的书斋讨论,逐渐扩散到更广阔的社会层面,影响了宋代的社会风俗、家庭伦理乃至审美趣味。 重点讨论了理学思想如何被简化和普及,以适应地方精英和乡绅阶层的需要。分析了宋代士人构建的“义理”观念对民间社会秩序的重塑作用,例如对女性贞节观、宗族规范的强化。这种影响并非一帆风顺,也伴随着对民间迷信和俗世享乐的批判,展现了当时文化精英试图“教化”社会的努力与复杂性。 结语:不朽的思辨遗产 总结宋代士人以其高度的哲学自觉,成功地将儒家学说从汉代的政治伦理学提升到了本体论和宇宙论的高度,完成了中国思想史上的又一次伟大转型。本书试图勾勒的,是这一代人对“何为人、如何成圣、如何安顿宇宙”的持久追问,他们的思考构建了一个严谨、自洽且具有强大内省力量的知识体系,为后世的知识分子群体提供了永恒的精神资源与道德参照。 本书特点: 宏观把握,微观聚焦: 不拘泥于单个学派的争论,而是从时代的文化张力中理解理学思想的必然性。 强调实践性: 重点分析了“修身工夫”与“认识论”的结合,展现宋代理学“知行合一”的实践维度。 深入语境: 将思想的阐发置于北宋的政治、军事、经济的真实困境中考察,避免理论的悬浮。

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在阅读《程颢程颐评传》的过程中,我仿佛走进了一个古老的哲学殿堂,感受到了二程思想的博大精深。作者在书中不仅仅是讲述了二程的生平事迹,更重要的是,他深入浅出地解读了二程思想的核心概念。我尤其被书中关于“道”的阐释所吸引。作者从多个角度,包括对《易经》的解读,对“天道”的理解,来揭示二程是如何将“道”视为宇宙的本体和万物的本源。这种形而上的哲学思辨,让我对中国哲学“体大而用微”的特点有了更深的理解。书中在分析“仁”与“礼”的关系时,作者指出,二程认为“仁”是“礼”的内在根据,而“礼”则是“仁”的外在表现。这种对儒家核心概念之间内在联系的梳理,让我对儒家思想的系统性有了更清晰的认识。此外,书中还对二程在政治哲学方面的贡献进行了探讨,例如他们对“君臣之道”的理解,对“为政以德”的强调,都让我看到了理学思想的实践意义。这本书让我觉得,每一次对经典的阅读,都是一次与古人思想的对话,而《程颢程颐评传》就是这场对话中不可或缺的引路人。

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初读《程颢程颐评传》,我便被其深厚的学术功底和流畅的叙事风格所折服。作为一名业余历史爱好者,我对宋代理学有着朦胧的兴趣,但常常被过于艰深的术语和晦涩的理论所困扰。这本书的出现,恰好填补了这一空白。作者在书中不仅仅是罗列史料,而是将二程的生平、思想与中国哲学史的发展紧密结合。我发现,程颢与程颐并非是简单的师兄弟关系,他们之间在思想上有传承,也有发展,甚至在某些问题上存在分歧。书中对这些分歧的细致分析,让我得以窥见理学内部的学术争鸣,也让我看到了思想的演进并非一蹴而就,而是充满着探索与修正。我特别欣赏作者在解读“性即理”这一核心概念时所展现出的深刻见解。作者结合了《论语》等经典,阐释了二程如何从“性”出发,构建了一个以“理”为基础的哲学体系。这种从人性论到本体论的推进,让我对理学的思辨深度有了更直观的认识。此外,书中对于二程在教育和政治实践中的影响也有所提及,这使得他们的思想并非仅仅停留在书斋里,而是真正地作用于社会。这本书不仅仅是一本传记,更像是一部关于“智慧如何被创造和传承”的生动案例。

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我一直认为,理解一位思想家的核心思想,需要深入了解他的思想是如何孕育和发展的,《程颢程颐评传》在这方面做得尤为出色。作者并没有把二程的天赋异禀和学问成就写得高高在上,而是详细勾勒了他们早年的学习经历,特别是对周敦颐的深受影响。书中对“道统”的梳理,以及二程如何将周敦颐的思想发扬光大,并最终形成影响后世千年的理学体系,都描述得极为详尽。我特别关注书中关于“心即理”与“格物致知”的辩证关系。作者并没有将这两种不同的表述方式简单地对立起来,而是深入分析了它们之间的内在联系和互补性。他指出,程颢强调通过内省体悟“心”中的“理”,而程颐则更注重通过对事物“格致”来认识“理”。这种对思想细微差别的把握,让我看到了理学内部的复杂性和多义性。此外,书中还穿插了许多关于二程的轶事和生活片段,这些生动的内容,不仅使阅读过程更加有趣,也让我对二程的个人品格和精神气质有了更深的认识。这本书让我觉得,每一个伟大的思想,都离不开其创造者的人生经历和时代背景。

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当我拿起《程颢程颐评传》,我便被作者严谨的治学态度和优美的文字所吸引。这本书并非简单地介绍二程的生平,而是将他们的思想、学术以及对后世的影响进行了一个系统性的梳理。我发现,程颢与程颐虽然是兄弟,但他们在思想上既有共同点,也有各自的侧重。书中在分析“天理”概念时,作者详细阐述了程颢强调“天理”在人心中的体现,而程颐则更侧重于“天理”作为客观存在的本体。这种细微的差别,却勾勒出了理学内部的丰富层次。我特别喜欢书中关于“仁”的论述。作者指出,“仁”是二程思想的核心,他们认为“仁”是爱人,是人与人之间关系的根本,也是人与宇宙万物相通的枢纽。这种将“仁”置于本体和实践双重维度上的解读,让我看到了儒家思想的博大精深。此外,书中还对二程的教育思想和文学成就进行了介绍,这使得我对二程的认识更加全面和立体。这本书让我觉得,任何一项伟大的成就,都离不开其创造者对生活的热爱和对真理的执着追求。

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《程颢程颐评传》的阅读体验,对我而言,更像是一场与古人的心灵对话。我一直对“理学”这个概念感到有些疏离,总觉得它离我的生活太远。然而,这本书的作者,用一种极其贴近人心的笔触,拉近了我与二程的距离。我发现,二程的思想并非是抽象的概念堆砌,而是源于他们对现实生活的深刻反思。书中在叙述二程的生平事迹时,总是恰到好处地穿插对他们思想的解读。我印象最深刻的是,作者在分析“仁”的含义时,不仅阐述了“仁”作为人之所以为人的根本属性,更强调了“仁”在实践中的重要性,即“爱人”、“推己及人”。这种将形而上的哲学概念与具体的道德实践相结合的论述方式,让我感受到了理学并非高不可攀,而是与我们的日常生活息息相关。书中对于程颐“天人感应”思想的探讨,也让我耳目一新。作者结合了当时的社会背景,分析了程颐是如何在天灾人祸频发的时代,试图通过对“天道”的体悟,来寻求一种秩序和安宁。这种对人类存在困境的哲学回应,让我觉得二程的思想穿越了时空,依旧具有现实的意义。这本书让我明白,真正的思想家,总是能够洞察时代的症结,并以其智慧为我们指引方向。

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《程颢程颐评传》带给我的,是一种润物细无声的启迪。作为一名对中国传统文化有着朴素情感的读者,我总觉得宋明理学是中国文化发展的一个重要节点,但具体如何连接,二程扮演了怎样的角色,一直有些模糊。这本书就像一位温和的向导,带领我一点点拨开迷雾。作者在介绍二程生平事迹的同时,更是花费了大量笔墨去剖析他们的思想核心。我尤其被书中关于“天理”概念的讨论所吸引。作者从多个角度,包括对《大学》的解读,对“仁”的阐释,来揭示“天理”的生成与意义。我发现,程颐将“天理”视为一种客观存在的本体,而程颢则更强调“天理”在人心中的体现,这种细微的差别,却勾勒出了理学内部的丰富层次。此外,书中关于“学”与“思”的辩证关系,以及“存天理,灭人欲”的思想,在作者的梳理下,都显得更加清晰和有说服力。我发现,二程的思想并非是机械僵化的教条,而是充满着动态的生命力。他们对佛老思想的批判,并非全盘否定,而是吸收其合理之处,并将其儒家化,这种开放与包容的态度,也让我对中国传统思想的融合性有了更深的理解。这本书不仅仅是关于两位古代哲学家,更是在讲述一种关于如何认识世界、如何安顿心灵的智慧。

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当我翻开《程颢程颐评传》时,我并没有预设自己会从中获得多少“知识”,更多的是一种探索的冲动。而这本书,无疑满足了我对宋代理学“大家”的种种好奇。作者在书中巧妙地平衡了史实叙述与思想分析,使得内容既有学术的严谨,又不失阅读的趣味性。我发现,作者并非将程颢与程颐视为孤立的个体,而是将他们置于更广阔的学术谱系中进行考察。从他们受业于周敦颐,到后来对孟子思想的继承与发展,再到他们对后世如朱熹、陆九渊等人的深刻影响,书中都有着详尽的阐述。我特别着迷于作者对于“二程学案”的梳理,那些关于他们思想的争议、辩驳,以及后世学者对他们思想的不同解读,都为我呈现了一个动态的学术发展过程。这本书的价值在于,它不仅仅是告诉我“二程说了什么”,更重要的是它试图解释“二程为什么这么说”,以及“他们所说的在当时有什么意义”。例如,在探讨“格物致知”时,作者并没有简单地将其视为一种认识论,而是结合了当时的社会现实,分析了“格物”过程中所包含的道德实践和政治关怀。读完这部分,我才真正体会到,理学并非是脱离现实的空谈,而是对如何安身立命、如何治国平天下的深层思考。这本书让我感受到,每一个伟大的思想背后,都有一段不为人知的探索过程,都有着与时代对话的痕迹。

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读完《程颢程颐评传》这本书,我仿佛走入了一段跨越时空的思想对话。作为一名对宋明理学抱有浓厚兴趣的普通读者,我一直以来都对二程的学问心存敬畏,但总觉得他们的思想体系博大精深,不易窥探全貌。这本书的出现,恰似一盏明灯,照亮了我求知之路。作者并非简单地堆砌史料,而是以一种极为细腻和富有洞察力的笔触,将程颢、程颐两位先贤的生平、思想以及他们对后世深远影响娓娓道来。书中对于二程从少年时代如何受到周敦颐的影响,如何在学术道路上相互砥砺,又如何在各自的学术领域独树一帜,都有着详尽的叙述。我尤其欣赏作者在梳理其思想发展脉络时所展现出的逻辑性和条理性,将“天人合一”、“格物致知”、“仁”等核心概念,置于当时的社会文化语境下进行深入解读,让我得以更清晰地理解这些概念的内涵及其历史演变。在阅读过程中,我常常会因为作者对某一细节的深入挖掘而惊叹,例如书中对于二程晚年对佛老思想的态度转变的分析,以及他们如何将儒家思想与佛老思想中的某些合理成分进行融合,从而构建出更为宏大和完善的儒家新体系,这部分内容让我对中国哲学史的融合与发展有了更深刻的认识。这本书不仅仅是一本学术著作,更像是一部引人入胜的传记,它让我看到了两位伟大思想家鲜活的生命轨迹,感受到了他们在追求真理过程中所经历的探索、困惑与坚持,这种人性的光辉,使得他们的思想理论更加触手可及,也更具感染力。

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《程颢程颐评传》给我最大的感受是,它并非一本枯燥的学术著作,而是一部充满智慧与人文关怀的力作。作者以一种极为细腻和富有同情心的笔触,描绘了二程从少年到晚年的心路历程。我发现,二程的思想并非一成不变,而是在不断地学习、思考和实践中逐渐成熟的。书中在探讨“诚”与“敬”这两个重要的儒家概念时,作者深入分析了二程是如何将这两个概念与“天理”融为一体,从而构建了一个完整的道德修养体系。我特别欣赏作者对“敬”的解读,他指出“敬”不仅仅是一种态度,更是一种内心的自觉和对“天理”的尊重。这种对道德内涵的深入挖掘,让我看到了儒家思想的精髓所在。此外,书中还对二程与当时其他学者的交往和论辩进行了详细的描述,这让我得以窥见当时学术思想的活跃氛围,以及二程在其中所扮演的重要角色。这本书不仅仅是关于二程的学问,更是关于他们在那个时代如何思考人生、如何影响时代的故事。它让我相信,真正的智慧,总是源于对生命深刻的体验和对真理不懈的追求。

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《程颢程颐评传》给我带来的,是一种对中国传统文化更深层次的理解。我一直觉得,宋明理学是中国文化发展的一个重要转折点,而二程正是这一转折的关键人物。作者在书中,不仅仅是叙述了二程的生平,更是将他们的思想置于中国哲学史的大背景下进行考察。我发现,二程的思想并非凭空产生,而是继承了孔孟之道,并吸收了佛老思想中的某些合理成分,最终构建了一个更为宏大和完善的儒家新体系。书中在解读“道统”这一概念时,作者详细梳理了从孔子到周敦颐再到二程的思想传承,这让我看到了中国传统思想的连贯性和生命力。我尤其欣赏作者在分析“性善论”时,对二程思想的深入解读。他指出,二程在继承孟子“性善论”的基础上,更加强调了“性”中之“理”,认为“理”是先天的,而“性”则是“理”在人身上的体现。这种对“性”的本体性理解,对后世的儒家哲学产生了深远的影响。这本书让我觉得,理解中国传统文化,不仅要看其表面,更要深入其内在的思想逻辑。

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四平八稳,但关于二程的学术背景的分析不满意

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