具体描述
李敖《北京法源寺》是一部有着深刻隐喻意味的思想小说 ,它以“详人所略 ,略人所详”的独特叙述方式诗意地再现了中国近代最黑暗时期一批文化思想巨人寻找救国之路的心灵历程。借《北京法源寺》改革时代人物之口讲述他对善与伪善,死事与死君等问题的看法,代表了近百年来有思想的知识分子的思想的最深刻境界。从哲学的角度看,此书也是继《道德经》之后一部可以从宏观上把握中国人思想的书籍。
作者简介
李敖,字敖之,台湾作家、中国近代史学者、文化学者,1935年生,祖籍吉林省扶余县。1949年举家赴台,定居台中。
1957年发表《从读<胡适文存>说起》,引起胡适注意。曾因激烈抨击与否定中国传统文化,鼓吹胡适“全盘西化”口号,遭到国民党策动的文化围剿,以致对簿公堂。李敖也是著名的“党外政论家”,包括在与台湾国民党外的新生代之间,李敖也不时形成倏聚倏散式的重行组合或分道扬镳。
而著作等身的李敖以文字尖锐、不留情面著称,嬉笑怒骂皆成文章,“狂人”和“批评家”是人们给他最多的评价。
目录信息
第一章 悯忠寺
第二章 寂寞余花
第三章 "休怀粉身念"
第四章 西太后
第五章 康进士
第六章 皇帝
第七章 回向
第八章 大刀王五
第九章 戊戌政变
第十章 抢救
第十一章 舍生
第十二章 从监牢到法场
第十三章 他们都死了
第十四章 "明月几时有"
第十五章 古刹重逢
尾声 掘坟
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
说句实在话,这套书与其说是一套“作品集”,不如说是一套“行为艺术的文献记录”。它不仅仅是文字的堆砌,更是作者一生都在进行的一场关于自由意志和公共言说的实践报告。我最欣赏的是其中关于“如何做人”和“如何思考”的那些看似闲笔,实则掷地有声的教诲。这些部分,往往夹杂在对具体事件的评论之中,不经意间就流露出对个体尊严的极端维护。他似乎在用尽全身力气告诉读者:你可以不认同我的观点,但你必须拥有独立形成观点的权利和勇气。这种对精神自由的绝对推崇,是我认为这套书超越一般时评集的关键所在。不过,阅读过程中也感受到了一种极度的“消耗感”,因为作者的论述往往是多线并进、环环相扣的,你需要极强的注意力和记忆力才能跟上他的思想轨迹,稍有走神,就可能错失他对某个关键概念的最新定义。因此,这套书不适合碎片化阅读,它要求你像对待一部史诗一样,投入大块完整的时间去沉浸其中,去体验他那种永不餍足的求真精神。这套书的价值,在于它提供了一种对抗平庸、拒绝麻木的生活态度。
说实话,第一次打算通读这套书时,我几乎是抱着一种朝圣的心态去的,毕竟“大全集”这个名头太唬人了。但阅读的体验,却远比我想象的要颠簸得多。它不是那种可以让你在咖啡馆里悠闲品读的轻松读物,它更像是一份需要你全副武装才能应对的智力挑战。最让我感到震撼的是其对“人性”的洞察力,无论是对古今中外名人的评说,还是对自己过往经历的回溯,他总能直击人性的幽暗与光辉并存的复杂本质。这种洞察力,使得他的文字拥有了一种超越时代和地域的穿透力。然而,这种过于深刻的洞察力也带来了一个副作用:有时读到他过于偏执的论断时,会让人感觉有点“霸道”,似乎不接受他的观点,就等同于智识上的落伍。这种感觉很微妙,它既激发了你的求知欲,又让你本能地想找个角度去反驳他。可以说,这是一部你需要不断与之“辩论”才能读完的书。它的价值在于,它为你提供了一个无比坚固的、但也无比需要被审视的“思想堡垒”,你得自己找到那把最锋利的斧头,才能决定是推倒它,还是在它的基础之上建造新的东西。
我最近在整理书架时,又翻开了这套浩瀚的文集,发现它更像是一部中国现代思想史的侧记,而非仅仅是某一个人的言论汇编。每一次翻阅,都会有新的感悟,这得益于其内容跨度之大,从早年的文学评论到后期的政治和社会批判,脉络清晰而又驳杂。最让我着迷的是他对传统文化中那些“圣人”的解构过程,那种抽丝剥茧、直抵骨髓的批判力度,简直是文学史上的奇观。他似乎总能找到那些被主流叙事刻意忽略的逻辑断裂点,然后用极其精准且不失幽默感的语言将其放大。我记得有一次为了核对书中的一个小注脚,我不得不去查阅好几本参考书,结果发现他引用的出处虽然刁钻,但考据竟然无懈可击,这种治学态度令人肃然起敬。当然,作为一位“战士”式的作者,其行文风格的跳跃性也极大,有时是严谨的学术论证,下一秒可能就转变成街头巷尾的俚语对骂,这种风格上的“不收敛”,恰恰也是其魅力的一部分,它保证了阅读过程中的新鲜感,让人永远无法预判下一页会遇到怎样的思想风暴。这本书的意义,可能不在于提供标准答案,而在于它本身就是一套绝佳的“反向教材”,引导我们学会质疑和独立判断。
我买这套书,主要是为了研究特定历史时期知识分子的精神状态以及他们与权力、大众之间的复杂互动关系。从这个角度来看,这套文集简直是一座宝库,它详尽地记录了一个知识分子如何在不断变化的社会洪流中保持其批判精神和独立人格的艰难历程。书中的大量书信和手稿部分,尤其引人入胜,它们剥离了公开发表文章时那种精心雕琢的痕迹,展现了作者在私密语境下更为真实、更为鲜活的思考路径和情感波动。这种“去魅化”的过程,对于研究者来说极其宝贵。我特别欣赏他对语言的掌控力,那种将典雅的文言与生猛的白话无缝对接的技巧,让他的论述既有学者的严谨,又不失平民的亲切感,这在当代文人中是极其罕见的。不过,必须承认,这套书的阅读门槛相当高,它假定读者已经具备了相当的文化背景和历史知识储备,否则很容易在密集的典故和跳跃的逻辑中迷失方向。对于初涉此道的读者来说,初期的挫败感可能会比较强,但只要坚持下去,它所回报给你的思维上的“冲击波”,绝对是值得的。
这套书真是让人又爱又恨,与其说是“大全集”,不如说是一部活生生的思想的角斗场。我拿到手的时候,首先被那厚重的分量和装帧吸引住了,一看就是下了血本的。然而,真正阅读进去后,才发现这哪里是让人轻松阅读的“大全集”,分明是一次对自我认知和既有观念的无情拷问。他笔下的文字,像一把把精钢淬火的长剑,直插时弊的要害,毫不留情。读到那些关于历史人物的重新解读,我常常拍案叫绝,那种颠覆传统的勇气和精准的逻辑推演,让人不得不佩服其学力之深厚。但同时,那种过于尖锐、近乎刻薄的论断,又常常让我感到一种压迫感,仿佛被一个智慧的巨人死死盯着,无处遁形。尤其是在批判特定社会现象时,那种近乎“横眉冷对千夫指”的姿态,虽然痛快淋漓,但偶尔也会让人觉得过于情绪化,少了一些温和的缓冲地带。不过,瑕不掩瑜,这本书的价值在于它提供了一个极度清醒且不妥协的视角,它强迫你去思考“为什么”,而不是满足于“是什么”。对于想要深入了解某个特定时代背景下,一个极具争议性的人物是如何构建其复杂思想体系的读者来说,这套书无疑是不可或缺的参照系,它记录了一个时代的声音,也定义了一种知识分子的姿态。
只看了«北京法源寺»部分,畅快!
电子版,正在看上山上山爱这一部,08,12,14,不准备再看了
南工大对我最大的恩赐是让我看完了这部 大 全 集!
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