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出版者:合肥工业大学出版社

作者:汪高鑫

出品人:

页数:215

译者:

出版时间:2004-6

价格:25.0

装帧:平装

isbn号码:9787810930925

丛书系列:

图书标签:

• 历史
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《中国古代政治哲学与制度变迁》 内容简介： 本书聚焦于中国古代政治思想的演变及其与国家制度实践之间的深刻互动关系，旨在构建一部宏大而精微的政治哲学史与制度史的交织叙事。我们不探讨史学理论的内部发展脉络，而是将焦点完全置于“治国之道”的探索与实践之上，即古代贤哲们如何理解权力、正义、治理的合法性基础，以及这些思想如何转化为具体的官僚体系、法律条文和王朝更迭的驱动力。 全书分为七大部分，层层递进，勾勒出从先秦萌芽到清末转型的宏伟图景： 第一部分：神权与王权的初塑——夏商周的政治原型（约公元前21世纪—前771年） 本部分深入考察早期国家形态下的政治观念基础。重点分析“天命观”的起源、演化及其对早期统治合法性的奠基作用。我们将剖析“礼”在维护社会秩序与政治结构中的核心地位，区分“天子”与“诸侯”在理论与实践中的权力边界。重点研究《尚书》中关于“德刑相参”的早期治理思想，以及西周分封制下，权力分散与中央集权萌芽状态的制度张力。我们力求揭示，早期政治哲学并非抽象的思辨，而是对血缘、祭祀与军事力量的直接反映。 第二部分：诸子百家的争鸣与治理模式的多元探索（约公元前770年—前221年） 春秋战国时期的社会剧变，催生了空前繁荣的政治哲学思潮。本部分将细致梳理儒家、道家、法家、墨家等主要学派对“乱世如何治理”这一核心问题的不同回答。 儒家： 探讨孔子对“仁政”的初步设想，及其后孟子对“民贵君轻”的理论深化，以及荀子对“性恶论”背景下礼法秩序的构建需求。 法家： 详述商鞅、申不害、韩非子如何构建一套以“法、术、势”为核心的无情君主专制理论，及其对国家效率和中央集权的极端追求。 道家： 分析老庄思想中“无为而治”的政治悖论，以及它在实际治理中如何被转化为“清静”的统治方针，或作为对过度干预的反思。 墨家： 阐述“兼爱”、“非攻”等观念对古代功利主义政治伦理的挑战，以及“尚贤”思想在人才选拔上的实践意义。 本部分尤其关注这些学说如何在列国实践中相互竞争、借鉴，最终为秦的统一提供了理论预备。 第三部分：秦汉帝国：中央集权的确立与“内本外法”的实践（约公元前221年—公元220年） 秦朝的建立标志着中国古代政治形态的根本性飞跃。本章分析秦朝“一统天下”的政治哲学基础，即法家思想的全面制度化。我们将详细考察郡县制的设计逻辑、律令制度的严苛性，以及“书同文、车同轨”背后的政治统一目标。随后，进入汉代，重点讨论汉承秦制后，如何进行“修正”与“调和”。董仲舒如何融合儒家（尤其是阴阳五行学说）与法家技术，形成了“罢黜百家，独尊儒术”的官方意识形态，确立了儒家思想在政治合法性上的统治地位，但同时也保留了法家的行政工具性。 第四部分：魏晋南北朝：士族政治与“玄学”对世俗政治的疏离（公元220年—公元589年） 这一时期的政治思想呈现出明显的“内在化”和“贵族化”倾向。我们将探讨门阀士族如何通过“九品中正制”掌握政治资源，并分析玄学兴起背后，士人阶层对东汉末年政治腐败和军阀混战的反思。重点分析竹林七贤、王弼等人的思想，如何将政治关注点转向个体生命哲学的追问，以及这种“清谈”对中央集权削弱的间接影响。研究此时期的地方割据政权如何利用宗教（如佛教的传入与本土化）来构建新的统治合法性叙事。 第五部分：隋唐盛世：文官制度的成熟与“外儒内法”的精妙平衡（公元581年—公元907年） 隋唐两代的政治成就，建立在对前代经验的系统性整合之上。本部分核心在于对文官制度的深入剖析：科举制度的设计理念、考试内容对人才选拔标准的重塑，以及三省六部制的运行机制。重点阐述唐代“三教并行”的政治智慧，即以儒家伦理为基础框架，以道教和佛教（尤其禅宗）的思想为精神慰藉和文化补充。研究“均田制”与“租庸调制”背后的经济思想基础，以及盛世下对“良吏”的推崇，体现了古代官僚政治的巅峰形态。 第六部分：宋代：士大夫的崛起与“重文轻武”的制度代价（公元960年—公元1368年） 宋代是中国政治思想史上士大夫阶层影响力空前扩大的时期。本部分着重探讨宋代理学（程朱理学）如何被纳入官方意识形态，以及它对个人修身、社会伦理和政治伦理的全面渗透。重点分析宋代对“重文轻武”政策的制度化选择，以及这如何影响了军事思想和边防策略。我们将细致考察宋代对“冗官”问题的应对（如王安石变法中的理财思想），以及士人参政理论的深化，即“与士大夫共治天下”的政治实践及其内在的妥协性。 第七部分：明清集权顶峰：皇权专制的强化与最后的回光返照（公元1368年—公元1911年） 明代朱元璋对皇权的极端重塑，是古代政治制度演化的一个关键节点。本部分详细分析“废丞相”、“内阁制度的半官方化”、“特务机构的建立”等，如何系统性地消解了自秦汉以来形成的宰相制度的权力制衡因素。清代在此基础上，进一步完善了满汉合治的官僚体系。本章的后半部分将聚焦于清中后期对西学（尤其是政治制度层面）的初步接触与抵触，分析“中学为体，西学为用”的思想矛盾，以及在内忧外患之下，传统政治哲学体系（如“三纲五常”）如何面对现代民族国家观念的挑战，直至最终瓦解的历程。 本书通过对政治哲学文本的辨析、制度条文的梳理以及思想家与实践者的互动分析，力求展现中国古代政治智慧的深度、复杂性与悲剧性，为理解古代国家权力结构的构建与运作提供坚实的思想史基础。

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简明易懂，初学者的入门书。但是有些问题没有讲明白，读起来依然一头雾水。考试备用不错。

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史学思想史属于历史学的三级学科，研究的是史学思想的发展过程及影响史学思想发展的诸因素间的关系。如果说通史断代史是让人知其然，知道历史是如何变化的，那么史学思想史就是让人知其所以然，因为它研究的重点是那些写通史断代史的历史学家们的历史观和史学观的，研究这些历史学家们是如何看待历史变化的，为什么这么看待历史变化，他们对历史学本身的认识又是什么。总的来说，这门学科目前研究地还较少，还有很多地方值得探索。

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