具体描述
《比较社会学引论:为了人和社会的延续》的主要内容是:人类的麻烦和灾祸越来越多,而且是世界性的,比如,“9•11事件、SARS、禽流感、还有口蹄疫、炭疽热、艾滋病等等。为什么会这样呢?难道过去人类就那么太平么?当然不是。SARS、禽流感远不如历史上各种流行病死的人多,比如黑死病、鼠疫等等,而”9•11“以及各种地区冲突和”恐怖袭击“与两次世界大战死的人比起来简直连零头的零头都算不上。看起来,问题在于人类变人,人的社会也变了。在这种情况下,一方面是单一或若干学科的道理已不足以解释变化了的人和社会,另一方面,社会学的研究领域也更加拓展了,因为这门学问所研究的人和社会都越来越难以捉摸了。因此,需要有一种新的视角,以解释变化着的人和社会。这个视角就是比较社会学,以仅是各种学科综合交叉,更重要的是如何使明智的行为有一个可供选择的参照。
作者简介
孙津,北京师范大学中国农民问题研究中心主任、教授、博士生导师。早年从事美术创作及哲学和美学研究,1988年北京师范大学中文系文艺学专业博士研究生毕业,获文学博士学位,导师黄药眠、童庆炳。近20年来的教学科研领域主要为政治学和社会学,特别关注比较现代化和中国农民问题。已出版的学术著作大致可分为两类。
政治学、社会学类包括:
《中国近现代政治思想史》,2012,高等教育出版社,主编
《社会政治引论——政治的社会联结》,中央编译出版社2010
《比较社会学引论》,2004年,北京广播学院出版社;
《打开视域——比较现代化研究》,2004年,社会科学文献出版社;
《中国农民与中国现代化》,2004年,中央编译出版社;
《为人民服务》(与宋强合著)2003年,经济日报出版社。
《赢得国家形象》,2002年,河南美术出版社;
《中国现代化对西方的影响》,1999年,河北人民出版社;
《新中国外交启示录》,1998年,广东人民出版社
《转型的中国》,1994年,成都科技大学出版社
哲学、美学类包括:
《绵延与断层――中国波普》(吉林美术出版社,1999年)
《美术批评学》(黑龙江美术出版社,1994/2000/2011)
《基督教与美学》(重庆人民,1990/1997)
《在哲学的极限处》(作家出版社,1988年)
《西方文艺理论简史》(陕西人民出版社,1986年)。
杂文集:
充实的惆怅,中国社会科学出版社,2012
目录信息
序言
第一章 社会的多重现实
一、选择的真是
二、事实与故事
三、一体机化的可能时刻
四、以文化形态来跃迁
第二章 民族国家的文化界限
一、民族在国家中生成
二、人权的矛盾
三、在国家之外
四、不确定的国家文化
第三章 文化的重设
一、世界成了一个文化范畴
二、竞争与追赶
三、文化结构的调整
四、文化对文明的建构
第四章 制度性地活着
一、给自由一个法度
二、程序中的权力
三、文化政治的权威
四、精英的大众化
第五章 危机文化
一、沟通不成思超越
二、使乌托邦合法
三、保持批判的开放姿态
四、没有没有集体的个人
第六章 人类跃迁的征兆
一、自我与社会的心理展现
二、用符号超越语言的尝试
三、在虚拟和真实之间互换
四、生存方式变化的终极意义
第七章 广告纪元
一、知识造就生活市场
二、政治和经济的一体化
三、让所有的人同台表演
四、在“域”和“场”中跃迁
第八章 敞亮屏蔽的比较社会学
一、比较社会学
二、引论的延伸
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
我必须要说,《比较社会学引论》在探讨社会结构与个体行为之间的关系时,给我留下了极其深刻的印象。书中对于不同社会群体如何被社会结构所塑造,以及个体在面对这些结构时所表现出的不同反应,进行了细致入微的分析。我特别欣赏作者在分析过程中,那种对宏观与微观视角并存的强调。它没有将社会简化为几个僵化的模型,而是展现了社会是一个动态的、充满张力的系统,其中个体既是社会力量的被动接受者,也是主动的创造者。书中对不同社会制度,比如家庭、教育、政治体系等,在塑造个体观念和行为模式上的影响的探讨,让我开始重新审视自己所处的社会环境。我开始思考,为什么在某些社会里,人们对权威的态度截然不同?为什么在另一些社会,集体主义的观念如此根深蒂固?这本书为我提供了一个强大的分析框架,让我能够更深入地理解这些现象背后的社会动因。
《比较社会学引论》在探讨社会不平等问题时,其深入的分析和严谨的论证,让我深受启发。我之前对社会不平等的认识,更多地停留在经济层面上,但这本书将不平等的维度拓展到了政治、文化、性别、种族等多个方面,并着重分析了这些不同维度之间的相互作用。作者并没有回避社会中存在的各种矛盾和冲突,而是将其视为社会结构本身固有的一部分,并探讨了这些不平等是如何代际传递、又是如何被不同的社会制度所维系或挑战的。书中关于不同国家和地区在解决贫困、阶级固化、性别歧视等问题上的经验与教训,为我提供了一个宝贵的参考。我开始意识到,理解和解决社会不平等,需要一种更加全面和系统的方法,而这本书无疑为我指明了方向。
这本书在解释文化差异如何影响社会实践方面,做得非常出色。我一直对不同文化背景下人们的行为模式感到好奇,而《比较社会学引论》提供了一个非常有力的理论工具来分析这些差异。作者并没有将文化简单地视为一种固定的、内在的特质,而是将其看作是一种动态的、由社会互动和社会传承而来的建构。它通过对比分析不同社会在价值观、信仰体系、沟通方式、家庭结构等方面的差异,揭示了这些文化因素如何深刻地影响着人们的日常生活、人际关系以及对社会规则的理解。我尤其喜欢书中对“文化相对主义”的探讨,它让我认识到,在评价和理解不同文化时,我们需要保持一种开放和尊重的态度,避免用自己文化的标准去套用和评判他人。
这本《比较社会学引论》在分析社会运动时,其清晰的逻辑和生动的案例,让我对集体行动和政治参与有了全新的认识。我之前对社会运动的理解,更多地停留在街头示威和抗议等表象,但这本书深入剖析了社会运动的起源、发展、组织形式以及其对社会变革的影响。作者通过比较不同国家和地区的社会运动,展现了社会运动的动员机制、合法性来源以及其在争取权利、挑战权威、推动社会进步等方面所扮演的关键角色。我尤其欣赏书中对不同类型社会运动的分类和分析,例如权利运动、身份运动、环保运动等,让我能够更清晰地理解它们各自的特点和挑战。
这本《比较社会学引论》彻底颠覆了我之前对社会变迁的理解。我一直以为社会变迁是一个单线性的、朝着“进步”方向发展的过程,但这本书让我看到,社会变迁是如此复杂、多维且充满不确定性。作者通过对不同历史时期、不同地区社会变迁的对比分析,揭示了技术进步、经济发展、政治变革以及文化因素等多种力量是如何交织在一起,共同推动或阻碍社会前进的。我尤其赞赏它对于“现代化”概念的批判性审视,并没有简单地将其视为一个普适性的目标,而是强调了不同社会在现代化过程中所面临的独特挑战和所采取的不同路径。通过阅读这本书,我对于过去和未来的社会发展,都有了更加 nuanced 的认识,也更加理解了为什么不同社会对“发展”的定义和追求会有如此大的差异。
这本书对于理解国家在社会发展中的作用,提供了非常深刻的洞见。我之前对国家的理解,更多地停留在政府管理和法律制定的层面,但《比较社会学引论》通过比较不同国家的政治体制、行政能力、政策执行等,展现了国家作为社会结构的重要组成部分,是如何影响社会秩序、经济发展以及公民生活的方方面面。作者对国家权力、合法性以及国家与社会之间关系的探讨,让我对国家的角色有了更加 nuanced 的认识。我开始思考,为什么有些国家的政府能够有效地推动社会进步,而另一些国家却陷入低效和腐败的泥潭?这本书为我理解这些差异提供了一个有力的分析框架,也让我对国家与社会之间的动态互动有了更深的理解。
《比较社会学引论》在介绍社会研究方法时,其清晰的脉络和丰富的案例,极大地提升了我对社会学研究的信心。我之前一直认为社会学研究是高深莫测的,充斥着各种复杂的统计模型和调查技术。然而,这本书用一种非常平实易懂的方式,解释了不同的研究设计,例如定性研究和定量研究的优缺点,以及如何运用访谈、问卷、参与式观察等方法来收集和分析数据。作者在介绍每一种方法时,都会引用真实的、跨文化的案例研究,让我能够直观地看到这些方法是如何被运用到实际的社会问题研究中的。这让我意识到,社会学研究并非遥不可及,而是可以通过系统性的学习和实践来掌握的。
《比较社会学引论》在探讨宗教与社会的关系时,其深入的理论阐释和丰富的跨文化案例,让我大开眼界。我之前对宗教的认识,更多地集中在其信仰和仪式层面,但这本书将宗教置于更广阔的社会背景下进行考察,分析了宗教信仰、宗教组织以及宗教观念如何影响社会凝聚力、政治合法性、经济发展乃至个体价值观。作者对不同宗教传统在社会变迁中扮演的不同角色的分析,展现了宗教并非仅仅是一种精神寄托,更是一种强大的社会力量。我特别欣赏书中对于宗教世俗化、宗教复兴以及宗教在全球化背景下转型等议题的讨论,让我能够更全面地理解宗教在现代社会中的复杂地位。
《比较社会学引论》在阐释社会资本的意义时,为我打开了一扇认识社会联系和信任的窗户。我之前对“人脉”的理解,更多地停留在个人关系层面,但这本书将社会资本提升到了一个更宏观的社会分析层面,指出社会网络、信任和规范等因素,如何影响经济发展、政治参与、社区活力乃至个体的健康和幸福。作者通过对比分析不同社会中社会资本的积累和运用方式,展现了社会资本作为一种无形的财富,是如何在不同情境下产生巨大影响的。我特别喜欢书中关于社会资本如何促进合作、降低交易成本以及在面对危机时提供支持的论述,这让我开始重新审视自己所处的社会网络,并思考如何更有效地构建和利用社会资本。
这本《比较社会学引论》简直就像一个开启了我对社会运作原理全新认识的宝藏!在阅读之前,我一直觉得社会学是一个庞大而抽象的学科,充满了各种理论模型和术语,让我望而却步。然而,这本书的作者用一种非常引人入胜的方式,将那些复杂的概念一一拆解,并用生动鲜活的案例来加以阐释。我特别喜欢它在引入比较社会学这一研究方法时,那种循序渐进的逻辑。它并没有直接灌输“比较研究很重要”,而是先从我们日常生活中对不同文化、不同社会制度的观察入手,引导我们思考“为什么会存在差异?”,“这些差异是如何形成的?”,“我们能从中学到什么?”。这种从生活经验出发的引导,让我很快就能够理解比较社会学不仅仅是一种学术工具,更是一种审视自身和社会、认识世界多样性的重要视角。