《王西京寫意人物畫集》主要內容：在中國曆史上有帝王將相、文人學士、纔子佳人、智者、勇士、賢人、平民百姓之類的人物以及神仙佛等，但是在所有這些不同階層的人物之中，畫傢所崇拜和選擇的代錶人物總是選擇道德完美的人、境界崇高的人和詩意化的人。因為這些人物集中瞭人類的優秀品質、智慧和纔智，所以纔具有無限寬闊的包容性，在精神上達到瞭永久的寜靜，是人類精神統一性的標誌。而多年來，當代著名畫傢王西京以傳統文化為導嚮，以人為中心展示瞭自己的纔華。他沿著“助人倫”、“窮神變”和“測幽微”的思路獲得瞭豐碩的成果。

助人倫——以道德為標準，以近及遠，以今及古，以顯及隱，把人物形象置於現實和曆史的統一性之中。所以他的作品中齣現瞭作傢柳青、愛國詩人於右任、畫傢齊白石，還有李白、杜甫、鄭闆橋、孔乙己、阿Q等諸多人物形象。作者透過人物形象傳遞瞭一種崇高的精神，自強不息的生命氣質，正是這種精神氣質鑄造瞭中華民族的凝聚力，也是走嚮未來的推動力。

為瞭把這種自強不息的精神滲透在藝術作品中，王西京在畫麵上創作的人物形象是寫實與寫意相結閤，主要是寫實；具象與抽象相融會，主要是具象；形似與神似相凝聚，主要是形似。這是他的藝術語言的基本特點，發揮得異常充分，獲得瞭鮮明的藝術效果。以《戊戌六君子》為例，可以衡量王西京在人物畫創作上所達到的藝術高度。通過他對“六君子”的塑造，他已形成瞭自己獨特的人物畫風格：博大、精深、嚴謹、厚重。這六位傑齣人物被時代推嚮曆史的祭颱，曆史需要珍貴的祭品為之奉獻。所以優秀人物經受苦難、作齣犧牲，以確認人類具有一種永不熄滅的神聖之火，即由倫理道德産生的力量。它包容萬物，追求人類的統一性和完整性，使之具有不朽的人文意義。

道德作為生命的支柱，在曆史發展過程中曾造就齣無數卓越的人物，擺脫瞭狹義的自我，眼界開闊，以有限的存在爭取生命的無限意義，把自己的生命投入崇高的事業，並歸於傳統精神之中。畫傢把這種精神發揚光大，就意味著自己具有曆史使命感。

窮神變——王西京擅長畫鍾馗。從他對這個人物形象的塑造，可以看到他對人的認識由宏觀把握到微觀把握的轉化。鍾馗在人間曾受到不公平待遇，死後被封為鬼王，陽間的不平在陰間得到瞭補償，達到陰陽和諧。在鍾馗身上具有人氣，他是一個完美的人；又具有鬼氣，他也是一個完美的鬼。人氣和鬼氣使鍾馗升華為神，成為神聖不可侵犯的超人。因此，“窮神變”就成為人物必經的道路。王西京所塑造的很多曆史人物被變形、被誇張、被神聖化。例如：《太白醉酒》、《杜甫春望》和《文姬撫琴》，其目的在於強化人物形象的感染力，以及內在精神的滲透力。

人接受道德訓導是復雜的、矛盾的、痛苦的，也會使人格發生分裂，被扭麯、被誤解，於是發生變異。但他們追求的仍是人的本質的統一，保持內在的統一，精神的統一，觀念的變化也使藝術語言發生相應的變化。因此，變形人物主要是寫意，意象加自由，筆墨揮灑自如，追求濃鬱的人文氣息，使畫麵産生飄逸感。

測幽微——人作為生命體，他有顯現的形態，也有隱蔽的形態。所以，從宏觀上把握人要求博大精深，而微觀上把握人則是要求微妙玄通。王西京創作的富於詩意的人物畫，就是他們測幽微所取得的成果。例如：《雪落空榖》、《天閑雲淡》、《坐到黃昏人悄悄》……這些作品盡情抒寫心中之逸氣，注重寫意，強化神似，追求寂靜、空靈、渺茫，催人醒悟，使人意識到葉落歸根，安之若素。

在他的近作中，詩意人物畫占瞭重要的篇幅，強調瞭他當前人物畫創作的傾嚮性。例如：《梨園春韻圖》、《唐人詩意》、《對弈圖》等一係列人物畫都在追求詩畫交融的理想化境界。其人物形象更加生動、飄逸，綫條和筆墨更加靈活自如，其人文內涵也更加深刻、悠遠。這些作品的開拓性，使認識和錶現化解瞭一切對立因素麵而達到藝術的和諧，所有的瞬間衝動都在畫麵中得到瞭完美的錶達。

王西京通過“助人倫”、“窮神變”和“測幽微”不同的發展階段，建構瞭自己的人物畫框架。他的人物畫既來自傳統精神的激勵，還要迴歸於傳統精神的海洋。藝海無涯，他鍥而不捨的追求必將達到更高的境界。