《雙起翔:老北京泥玩具傳人》主要內容：雙起翔，1931年生於北京滿族傢庭。他從小酷愛彩塑藝術，三四歲時即到崇文門外花市一帶看彩塑玩。13歲從師其舅父李榮山學彩塑，17歲學滿離師自製自銷。解放後，他到東安市場生順祥玩具店做彩塑泥人、動物、花鳥、沙盤等。1953年在傢自産自銷。1956年閤作化後，他到彩塑廠任彩塑組組長。1964年彩塑廠與金屬工藝品廠閤並，成為金屬工藝製胎工人。現為北京工藝美術學會會員、民間工藝委員會會員、民間玩具研究會會員。

雙起翔的師傅李榮山為民間彩塑藝人，技藝很高，作品粗獷、色彩艷麗，以民俗、人物、鳥獸為主要題材，受過花臉桂子的指點，做一些臉譜賣。因生活所迫要多齣活多賣錢，所以沒時間多搜集素材。李的作品路子雖不廣，但已形成自己的獨特風格。舊北京《實報》曾寫過一篇《民間泥人聖手李榮山》，言其作品風格獨具，味道深沉。

雙起翔不僅學到瞭他師傅的全部技藝，而且有瞭很大的發展。多年來，他摸索瞭一套彩塑工藝的經驗，作品多次得奬。他對造型、紋飾、色彩都有重大的創造。他的作品造型穩重大方，紋飾、色彩筆鋒流暢，繁中求簡，組色協調，不斷推陳齣新。他齣自北京民間藝人之傢，卻能虛心博取眾傢之長，勤於學習，努力探索，從而形成瞭自己的獨特風格。雙起翔喜好京劇，藉以觀察探究京劇淨角的臉譜妙處，並多方求教；搜集素材，不拘一格，也不追隨某派，自己獨闢蹊徑。他認為，彩塑臉譜工藝不像舞颱藝術要求遠效果，因此色彩對比強烈，人物紋飾誇張比較大；而彩塑臉譜不過三五寸，隻在眼下欣賞，因此要求靜中求動，近效果要好，色彩要協調、穩重，紋飾要細膩，綫條要流暢。

他經常看戲，請戲劇界各派指點，他觀察到郝壽臣、袁世海的臉型上額大、底額寬，紋飾構圖比較開展，所以將彩塑臉譜兩腮加寬成七分臉，使人一目瞭然：紋飾紋樣妙處和一幅畫一樣。他研究紋飾後，發現各流派各有所長，如郝壽臣扮的竇爾墩臉譜好看，紋路清晰，但色彩過跳，他將大綠色改為粉綠色，更顯得裝飾味足；袁世海演的張飛，勾臉精神、火爆，性格突齣，他在勾畫時將眉心畫得簡練一些，這樣顯得精神勁兒足；金少山勾的包公臉一團秉公正氣，但雙起翔也減少瞭黑色，使額頭月牙更突齣，一副清官麵目；裘盛戎勾的姚期臉相穩重，徐茂公臉有正氣，他就學習其長；侯玉山勾的鍾馗活靈活現，用在彩塑臉譜上也不大適閤，因此他將額上紫蝙蝠改為紅蝙蝠，把黑鬍子改為紅鬍子，這樣效果更符閤繪畫要求。就這麼一改動，使鍾馗在1963年行業評比中取得瞭一等奬。

眼睛是繪畫中最講究的一環，是人物內心活動的具體體現，是人的心靈的窗口。所以，彩塑臉譜的眼神同樣是最主要的。有時他在畫眼時，認為彩塑人物在和他說話，可見他已入畫之深。他學泥人張的點眼方法，也有自己的體會。如曹操，過去人稱奸雄，但他認為曹操是個瞭不起的丞相、政治傢、軍事傢，畫曹操為鳳眼，眯著眼似在思索什麼，而眼中亦似射齣光芒，錶現瞭曹操心計過人、勤於思考的人物形象。泥人張徒弟鄭於鶴是彩塑藝術傢，他看到雙起翔做的鍾馗以後，認為眼神太美瞭，真跟看著自己一樣。這正是雙起翔獨到之處。他要臉譜和他說話，也就在於兩眼的視焦在一點上。雙起翔從不滿足自己既得的成果。鍾馗已多次獲奬，可他仍研究任伯年的鍾馗畫像，多次修改鍾馗，使頭戴官紗帽、為民除惡的判官形象，顯得更趨完整，深得國內外觀眾的歡迎。雙起翔多年來研究製作泥塑人物、鳥獸作品，經常得到行業內外的稱賀嘉奬。他對金屬佛像的臉型也很下功夫，並取得瞭很好成績。近六十年來，雙起翔走遍北京城內外，搜集創作素材和找尋製泥塑的原料、泥土。尤其是他將北京的泥土分為紅、黃、藍、白、黑五色，根據泥土的五種特性，分彆處理，成為他得心應手的藝術創作材料。

他就這些原材料，根據不同要求，製作各種工藝美術品，近年來多次參加展覽。他的作品《萬象更新象》《兔兒爺》，均被首都博物館收藏。泥虎、虎娃等多種作品，得到國內外藝術傢好評。雙起翔的北京傳統民間彩塑，是北京民間藝苑中的一朵奇葩。