具体描述
《施联朱民族研究文集》由民族出版社出版，内容包括：关于民族问题理论与民族政策的研究：怎样识别一个民族？（1982）、具有中国特色的民族识别（1995）、关于台湾历史与台湾高山族的研究：台湾自古以来就是中国的领土（1980）、高山族——台湾最早的居民（1981）、关于畲族的研究：土地革命时期闽东畲族人民的革命斗争（1960）、关于畲族来源与迁徙（1983）、关于其他民族的研究：中东南地区少数民族（2001）、各民族概况（1994）等。
作者简介
目录信息
怎样识别一个民族？（1982）
具有中国特色的民族识别（1995）
民族识别工作的进程和意义（1996）
中国的民族识别（节选）（2003）
民族团结工作（1993）
社会主义时期的民族关系（1991）
中国共产党关于国内民族问题的纲领和政策（1999）
第二部分 关于台湾历史与台湾高山族的研究
台湾自古以来就是中国的领土（1980）
高山族——台湾最早的居民（1981）
高山族族源考略（1982）
从经济文化交流看历史上高山族和汉族的友好关系（1963）
台湾人民反抗外国侵略者的英勇斗争（1979）
中华民族在台湾的抗侵御侮史（1990）
郑成功收复台湾及其对高山族的政策（1982）
略谈台湾历史地理中的几个问题——兼与周维衍同志商榷（1979）
关于台湾和高山族若干历史问题的探讨（1981）
关于台湾高山族的“正名运动”与族属问题（1994）
第三部分 关于畲族的研究
土地革命时期闽东畲族人民的革命斗争（1960）
关于畲族来源与迁徙（1983）
畲族研究三十五年（1985）
浅谈畲族地区经济发展的几个问题（1987）
畲族文化史（1994）
畲族研究的回顾与展望（1997）
畲族传统文化与现代化的协调发展（195）
第四部分 关于其他民族的研究
中东南地区少数民族（2001）
各民族概况（1994）
我国各少数民族在时代抗倭斗争中的贡献（1964）
历史上黎汉民族团结友谊的光辉篇章——记我国著名女纺织技术革新家黄道婆向黎族人民学习棉纺织
技术的事迹（1977）
土家族的民族识别（1997）
潘光旦教授与土家族的识别（2000）
吴文藻教授与中国民族学（2002）
附录一
（一）55个少数民族的识别过程——访民族学家施联朱教授
（二）教授与畲家人——访15次畲乡之行的教授施联朱
附录二
（一）施联朱教授简历
（二）施联朱教授论著目录
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这部文集，光是书名里那份沉甸甸的历史感和学术性，就足以让人肃然起敬。我最近沉下心来翻阅，发现它绝对不是那种走马观花的通俗读物。作者在字里行间展现出的那种对民族文化深层次的洞察力，简直令人拍案叫绝。尤其是在探讨那些边缘群体在历史长河中如何构建自我认同的部分，行文之精妙，逻辑之严密，让人不禁反思我们以往对“民族”二字的简单化理解。书中对一些具体仪式和习俗的描摹，细致入微，仿佛把我带到了那个特定的时空场景，让我能真切地感受到那些传统在现代社会冲击下的挣扎与坚韧。我特别欣赏作者在保持客观性的同时，又不失人文关怀的笔触。他不是冷冰冰地陈述事实，而是带着一种学者的情怀去关照每一个族群的命运和声音。读完这些篇章，感觉自己的知识结构被重新梳理了一遍，对于理解多元社会的重要性有了更深刻的体会。这绝对是一部值得反复咀嚼、细细品味的学术力作，对任何对人类学、社会学乃至历史学感兴趣的读者来说，都是一次难得的精神盛宴。
老实说，刚拿到这本书时，我还有点担心它会不会过于艰涩难懂，毕竟“民族研究”这个范畴听起来就自带学术壁垒。但惊喜的是，虽然内容深度毋庸置疑，作者的表达方式却相当有感染力。他擅长用一个个鲜活的个案来串联起宏大的理论框架，让那些原本抽象的学术概念变得触手可及。比如，他对某个特定族群在特定历史时期内迁徙路线的考证，那种追根溯源的求索精神，读起来简直像是在看一部精彩的侦探小说，每一步推论都充满了说服力。我尤其喜欢他穿插在论述中的那些田野调查的片段，那种第一手的资料往往比二手解读更有力量，它揭示了理论与现实之间微妙的张力。这本书的排版和装帧也做得十分用心，大量引用的图表和地图都清晰明了，极大地辅助了阅读理解。对于我们这些非专业出身，但又渴望深入了解不同族群文化脉络的普通读者来说，这本书提供了一个绝佳的入口，它既保持了学术的严谨性，又兼顾了阅读的流畅度，实在难得。
这本书给我的感觉是，它不仅仅是一本研究资料汇编，更像是一面映照我们自身文化偏见的镜子。我注意到作者在处理敏感议题时，总是保持着一种近乎苛刻的审慎态度。他不会轻易地给出“盖棺定论”，而是倾向于展示不同角度的可能性，鼓励读者自己去构建理解的桥梁。这在探讨文化冲突与融合的章节里体现得尤为明显。很多研究往往会不自觉地将强势文化置于中心，但在这部文集中，我看到的却是对弱势或少数群体声音的尊重与放大。作者似乎在提醒我们，每一个族群的历史都是一段独特而平等的叙事。这种去中心化的叙事视角，极大地拓宽了我的视野。当我读到关于某个传统节日如何在现代化进程中被重新诠释时，我深切地感受到了文化生命力的顽强，以及学术研究如何能为这种生命力提供理论支持和历史回响。
这是一部需要静下心来，带着敬畏之心去阅读的作品。我对历史和文化人类学素有涉猎，但阅读这本书时，依然感到自己知识库中有许多盲区被有效地填补了。文集中的某些章节，对于某个特定历史文献的考辨和解读，其深度和广度，远超我预期的专业水准。特别是那些关于族群间互动模式的比较分析，作者似乎将时间轴拉得非常长，从古代的交流到近代的碰撞，条分缕析，逻辑清晰。阅读过程中，我好几次不得不停下来，查阅地图和背景资料，因为作者引用的专业术语或地方性知识，密度实在太高了。但这绝不是贬义，恰恰说明了作者在资料挖掘上的功力深厚，为我们这些求知者提供了坚实的学术地基。这本书无疑是该领域研究者案头必备的参考书目，其扎实的文献功底和严谨的论证过程，是衡量后续研究的重要标尺。
读完这部文集，我有一个非常直观的感受：它让“民族”不再是一个抽象的、标签化的词汇，而是一个由无数具体的人、鲜活的习俗和复杂的情感交织而成的生命体。作者的文字非常有温度，尤其是在追溯那些在历史变迁中逐渐被边缘化的群体记忆时，那种细腻的笔触，让人感同身受。与其说这是一部学术著作，不如说是一系列充满同理心的文化考古报告。我特别欣赏其中关于口述史料运用的部分，那些来自当事人的声音被巧妙地编织进严谨的分析结构中，既保证了学术的厚度，又充满了人性的光辉。这本书成功地搭建了一座沟通专业知识与大众理解之间的桥梁，它没有因为追求学术深度而牺牲掉表达的艺术性。对于任何一个珍视文化多样性、渴望了解脚下这片土地深层肌理的读者来说，这本书都是一场不可多得的精神洗礼，值得反复阅读，每次都会有新的体悟。
内有畲族民族识别详细资料，论文需要
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